十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八(bā)、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历(lì)以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号(此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日此日四(sì)天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至(zhì)少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时(shí)间都(dōu)是持戒(jiè)者可(kě)以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门(mén)道(dào)场正常作息(xī)，这(zhè)段(duàn)时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午(w此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读ǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一(yī)食(shí)，即一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了(le)，所以过午不(bù)食一般(bān)有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外国人吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则(zé)身(shēn)体(tǐ)的健(jiàn)康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二(èr)十(shí)四(sì)日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日(rì)、十四日(rì)、十(shí)五日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六(liù)日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六(liù)日受持一日一(yī)夜(yè)八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十(shí)斋日，以及民众修(xiū)习实(shí)践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而(ér)它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读