美(měi)人并不是指美丽的女人，而是指美好(hǎo)的人，是引(yǐn)兰桂风(fēng)致同茄竖(shù)调(diào)的隐逸之(zhī)士。

　　美人由于闻到了(le)兰桂的芬芳，因而发生爱慕之情。

　　“闻风”二字来自于(yú)《孟子.尽(jǐn)心(xīn)》：“圣(shèng)人百世之师也，伯夷(yí)柳下(xià)惠是也，故闻伯夷之(zhī)风者，元夫廉，懦夫而立(lì)志(zhì)，闻柳(liǔ)下惠之风者(zhě)，薄夫敦，鄙夫宽(kuān)。

　　奋(fèn)乎百(bǎi)世之(zhī)上，百(bǎi)世之下闻者莫不兴起也(yě)”。

　　因为感(gǎn)受到美(měi)好(hǎo)的东(dōng)西而改变自我的追求(qiú)，可见美对(duì)人(rén)的(de)教化感应作用。

　　“坐”，因而(ér)。

　　美人因为兰桂的特质(zhì)而受到感召，改(gǎi)变自己的品质。

　　美人所以为美(měi)人(rén)，品(pǐn)质本(běn)身就(jiù)是好的(de)，而与兰桂(guì)品质相映，心生欢(huān)喜。

　　因此，“草木(mù)有本心，何求美人折”，林栖的美人既(jì)然(rán)闻风相(xiāng)悦，那么，如果(guǒ)兰桂(guì)有知(zhī)觉的话(huà)，应(yīng)当是(shì)很乐(lè)意让(ràng)这些美(měi)人来折花欣赏了。

　　但是草木(mù)自有他的品质，并不是为了让美人来折的。

　　贤人君子们像兰(lán)桂一样，他(tā)们洁身(shēn)自好，努力进德修(xiū)业，只是尽他们做为一个人的本分，并非是为了借这些来博得外界的赞誉(yù)、提拔(bá)，求取功迅樱名富(fù)贵。

　　原诗：

　　《感遇十二首(shǒu)·其一》唐代：张九(jiǔ)龄

　　兰叶春(chūn)葳蕤(ruí)，桂华(huá)秋皎洁。

　　欣(xīn)欣此生意，自(zì)尔为佳节。

　　谁(shuí)知林(lín)栖者，闻风坐(zuò)相(xiāng)悦。

　　草木有本心，何(hé)求(qiú)美人折(zhé)！

　　释(shì)义亩纳丛：

　　春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里(lǐ)的桂花皎洁(jié)清新。

　　世(shì)间的(de)草木(mù)勃(bó)勃的生机，自(zì)然顺应了美好的季节。

　　谁想到山(shān)林隐逸的(de)高人，闻(wén)到芬芳因而满(mǎn)怀喜悦。

　　草木散发香气源于天性，怎么(me)会求观赏者攀(pān)折呢(ne)！

　　扩展(zhǎn)资料：

　　此诗系张九龄遭谗被贬为荆州长史时所作，诗(shī)人(rén)托物言志，以(yǐ)春兰和(hé)秋(qiū)桂(guì)的芳(fāng)洁品质，来比喻自己(jǐ)守正不阿(ā)的(de)高尚节操；以春兰(lán)和秋桂不(bù)因无人采折而失去芬芳美质，来比喻自己的志(zhì)洁行芳，不求(qiú)人知的高雅情怀。

　　诗的(de)前四句(jù)说兰(lán)、桂这些“草木君(jūn)子”只要逢时(shí)就会欣欣向荣(róng)，生机(jī)盎然。

　　兰叶在(zài)春(chūn)风(fēng)吹拂下“葳(wēi)蕤”繁(fán)茂，桂花在仲(zhòng)秋明月的辉映下(xià)更显“皎洁(jié)”秀丽。

　　春兰秋桂生意勃(bó)发(fā)，也(yě)给季节带来了荣耀，春(chūn)、秋因(yīn)兰、桂(guì)而成(chéng)为美好的季节。

　　这(zhè)里既包(bāo)含了朴素(sù)的历史唯物主义思想，说明了时势造英雄，英雄壮时势的客观(guān)辩证(zhèng)法；也表(biǎo)达了真正的(de)贤人(rén)志士只有在政治开明的时代才能施(shī)展(zhǎn)自己的才(cái)华(huá)抱负的思想，流露了自己对重新“遇时”的渴望(wàng)。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科——感遇·其(qí)一

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