星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文悼(dào)念。其微博官(guān)方账号@星雲(yún)大师(shī) 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了(le)自(zì)己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了人们(men)的(de)注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说(shuō)过它的大(dà)名(míng)。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也(yě)有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍(shě)利(lì)子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子(zi)的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温(wēn)下会发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列(liè)晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就(jiù)可以(yǐ)达到。其(qí)次(cì)是结石说(shuō)，即(jí)所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令(lìng)人信(xìn)服(fú)，人体有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧(jù)烈的(de)内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧(sēng)的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有(yǒu)科学的验证，科(kē)学(xué)尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中的地位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙(miào)）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星(xīng)云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的(de)佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万(wàn)字，翻(fān)译成了英(yīng)、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在(zài)世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学(xué)和(hé)幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确(què)立了人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本的(de)人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自(zì)世界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的(de)他(tā)在佛(fú)学院求学期(qī)间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看(kàn)到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界(jiè)令他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在(zài)暗(àn)夜中为人(rén)带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的(de)一生也的确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间再无星(xīng)云(虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思yún)，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那(nà)么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世(shì)界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的(de)事(shì)业想要(yào)有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个(gè)人就是你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界，天地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一(yī)个(gè)人能(néng)够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了(le)，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎ虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思o)持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不(bù)到外面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自(zì)主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们(men)大破大立(lì)，空去一(yī)切有无对待，空去(qù)一切差(chà)别观(guān)念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实(shí)在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生(shēng)活的(de)人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位(wèi)道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使(shǐ)用办(bàn)公(gōng)桌(zhuō)，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方(fāng)，事(shì)实上我的(de)内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的(de)人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什(shén)么(me)良言好话(huà)也没(méi)有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制(zhì)度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标(biāo)准，但(dàn)世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升级(jí)的依(yī)据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的(de)标(biāo)准各有不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世(shì)法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论平等(děng)，我们(men)要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不(bù)同意见，大(dà)家要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除了(le)戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下(xià)佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志(zhì)兴(xīng)办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育(yù)才能(néng)提(tí)升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉(quán)源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一(yī)切都是(shì)我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多(duō)留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要(yào)为世(shì)间这(zhè)种衣食住行太(tài)多(duō)的分(fēn)心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山未来的平(píng)安之(zhī)道(dào)。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈(cí)善(shàn)。佛(fú)光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸(xìng)，急(jí)难(nán)救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国(guó)有的，也不是(shì)租借(jiè)的(de)，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不(bù)可(kě)分(fēn)配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是(shì)人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教(jiào)必(bì)然(rán)是未来人(rén)类世界的(de)一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是美(měi)，让三好运动的真善(shàn)美要在社(shè)会里生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩(pú)提(tí)，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们(men)的心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成(chéng)为普遍(biàn)的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各(gè)有所执(zhí)，自(zì)古以来，在(zài)印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践(jiàn)理念(niàn)各(gè)有不(bù)同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业(yè)方法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要(yào)给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不(bù)在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社会上合乎(hū)八(bā)正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富(fù)都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益(yì)信(xìn)托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信(xìn)众发(fā)心捐(juān)赠，全(quán)由过去的(de)稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加(jiā)养分，这是(shì)每(měi)一(yī)个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协助佛(fú)光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的(de)意(yì)见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组的(de)徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务(wù)、大寮(liáo)里的典(diǎn)座(zuò)，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有种种教育(yù)训练，以使我们(men)的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨(mó)难到达(dá)日本弘法传播文化，在(zài)七十(shí)五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日(rì)，人的(de)生命一期(qī)圆(yuán)满(mǎn)，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们(men)的生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一切众(zhòng)生(shēng)，因(yīn)为他们(men)都是曾经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人(rén)间多少(shǎo)的(de)欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得(dé)很(hěn)有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服(fú)务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给(gěi)我(wǒ)的(de)缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一(yī)生(shēng)所(suǒ)发表(biǎo)过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代(dài)的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们(men)未来都是未来(lái)佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都(dōu)能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海(hǎi)不系舟(zhōu)；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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