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为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼(pīn)音,为学患无疑 疑(yí)则有进也的意(yì)思拼(pīn)音
“为学患无疑,疑则(zé)有进也”的意思(sī)是(shì)学习这件事情忧患的是没(méi)有疑问,学习(xí)中只有疑(yí)问才会不(bù)断的进步。出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话(huà),阐述了(le)陆九渊的伦理(lǐ)思想(xiǎng)。
原文(wén):
为学患无疑,疑则有(yǒu)进,小疑(yí)则小进,大疑(yí)则大进。
译文:
做学问最害怕的是没(méi)有疑问(wèn),有疑问才能(néng)有(yǒu)进步的(de)空间。
有小(xiǎo)的疑问就(jiù)会有小(xiǎo)的(de)进步,有(yǒu)大的疑问就会有(yǒu)大的进(jìn)步。
注(zhù)释:
①患(huàn):怕,担心。
②无疑:没有(yǒu)疑问,确凿(záo)~。
③大(dà)疑则(zé)大进(jìn):你(nǐ)有大(dà)的的疑问和困(kùn)惑并去思考,则会有大的进(jìn)步。
怀疑这东西,是(shì)觉醒(xǐng)领悟(wù)的(de)基(jī)础。
赏(shǎng)析:
“为学患无疑,疑则有进”体(tǐ)现了辩证否定观(guān),既肯定又否定,既保留又克服;
“为学之(zhī)实,故在践履”“物有甘苦,尝之者识(shí)”体现了实践(jiàn)是认(rèn)识的来(lái)源;
“学如不及,犹恐失之”形容学习勤奋(fèn),进取心强,体现了意(yì)识的能动作用(yòng)。
书籍(jí)简(jiǎn)介:
《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧,共有正文三(sān)十六卷,只是加有一(yī)个前言和附录(lù)。
附录包括各本(běn)序跋、朱熹之书信和(hé)《象(xiàng)山(shān)学(xué)案》案语等(děng)史料。
陆九(jiǔ)渊的教育(yù)思(sī)想散(sàn)见于《陆九渊集》的(de)各卷之中,其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集中(zhōng)。
陆九渊一生不注重著(zhù)书立说,其(qí)语(yǔ)录和(hé)少量(liàng)诗文由(yóu)其子陆持之(zhī)于开禧元年(1205)汇(huì)编成《象(xiàngcos135度等于多少啊带根号,cos150度等于多少啊)山先生集》,共计36卷,并由其学生于嘉定(dìng)五年(1212)刊行。
1980年1月中(zhōng)华书(shū)局整理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。
作者简(jiǎn)介(jiè):
陆(lù)九渊(1139年3月26日—1193年1月18日),字(zì)子(zi)静,抚州金溪(今江西(xī)省金溪县)人,南宋(sòng)哲(zhé)学(xué)家、官员,陆王(wáng)心(xīn)学(xué)的代表人物。
因书(shū)斋名“存”,世称存斋先生。
又因讲学(xué)于象山书院,被(bèi)称为“象山先生”,学者常称其(qí)为“陆象山”。
陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道(dào)八年(nián)(1172年)进士及(jí)第,初调靖安主(zhǔ)簿,历国子正。
有感(gǎn)于靖康时事,便访勇(yǒng)士,商议恢复(fù)大略(lüè)。
曾上(shàng)奏五事,遭给事中王信(xìn)所驳,遂还乡讲学。
绍(shào)熙二年(1191年),升知荆(jīng)门军,甚有(yǒu)政绩。
绍(shào)熙三(sān)年十二月(yuè)(1193年1月),陆九(jiǔ)渊(yuān)逝(shì)世(shì),年(nián)五十四。
嘉定十年(1217年),追谥“文(wén)安”。
cos135度等于多少啊带根号,cos150度等于多少啊> 陆九渊为(wèi)宋明两代(dài)“心学(xué)” 的开山之(zhī)祖,与朱熹(xī)齐名。
陆九(jiǔ)渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做一个人(rén)”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等,言“宇(yǔ)宙(zhòu)便是吾(wú)心,吾心即是宇宙(zhòu)”,“学(xué)茍知道,六经皆我注脚”。
上(shàng)承孔(kǒng)孟,下(xià)启(qǐ)王守仁(rén),形成“陆王(wáng)学派”,是中国儒(rú)家精神的真正体(tǐ)现,不仅(jǐn)对中国(guó),也(yě)对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想(xiǎng)和(hé)社(shè)会变(biàn)革产生过重大影响(xiǎng)。
著有《象山(shān)先生全集(jí)》。
为(wèi)学(xué)患无(wú)疑,疑则有进读音(yīn)是什么?
为学患无疑,疑则有进读音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这句是南宋哲学家(jiā)陆九渊老(lǎo)夫子(zi)之言(yán)。
此话(huà)可直译为:“读书(shū)做学(xué)问(wèn)就(jiù)怕(pà)发现不了问题,只有带着问(wèn)题学习才能进步”。
也就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。
作(zuò)者(zhě)简介(jiè)
陆(lù)九渊的思想接近程颢,偏重(zhòng)在心性的修(xiū)养,他认为朱熹的“格(gé)物致知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。
陆(lù)九渊是“心(xīn)学”的创(chuàng)始(shǐ)人,其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”,“明心见(jiàn)性”,“心即(jí)是理(lǐ)”,重(zhòng)视持敬的内省工夫。
即是所谓的“纳渣尊德性”。
朱熹言“理带隐(yǐn)”,侧重于(yú)探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”,陆九(jiǔ)渊言“理”,则更偏重于人生伦理,人周围的(de)一切洞行悄都是人心的幻化和(hé)表现。
人(rén)心不是作为心理器官、而是作为道德实体(tǐ)加以论述,认为(wèi)人们的一切(qiè)道(dào)德意识、道德准则等无不包括于人心之(zhī)中。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了