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孙权劝学中的古(gǔ)今异义，劝学中(zhōng)的古今(jīn)异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛(fàn)地学(xué)习。

　　今义(yì)：知识(shí)、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭(píng)借，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制(zhì)的刀剑(jiàn)。

　　今(jīn)义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古(gǔ)义(yì)：爪(zhǎo)子(zi)和(hé)牙(yá)齿。

　　今义：坏人(rén)的党(dǎng)羽、帮(bāng)凶(xiōng)。

　　6、用心(xīn)

　　古(gǔ)义(yì)：因为用(yòng)心。

　　今义：读书用(yòng)功或对某事肯(kěn)动(dòng)脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿(tuǐ)脚(jiǎo)。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古(gǔ)义(yì)：疾(jí)劲，强，大，这(zhè)里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到(dào)。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古(gǔ)义(yì)：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵(líng)、精(jīng)神的某种依靠。

　　荀(xún)子(zi)《劝学(xué)》原文节选：

　　君子曰(yuē)：学(xué)不(bù)可以已(yǐ)。

　　青，取之于(yú)蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为“车”，原(yuán)字已废除）以为轮，其曲中规(guī)。张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表p>

　　虽有槁暴(bào)，不(bù)复挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故木受(shòu)绳则直(zhí)，金(jīn)就砺则利，君子博学而日(rì)参省(shěng)乎(hū)己，则(zé)知明而行无(wú)过矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习(xí)是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草里(lǐ)提取的，可是比蓝草的颜色更(gèng)深；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一(yī)块木材直得合乎(hū)墨线，假如用火烤使(shǐ)它弯曲做成车轮，它的(de)狐度就可以符合圆规的标准。

　　即使(shǐ)又被风吹日晒而干(gàn)枯了(le)，木材(cái)也不会(huì)再挺直，是因(yīn)为经过加工使(shǐ)它成为(wèi)这样的。

　　所以木(mù)材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能(néng)变得(dé)锋利，君子广博地学习并且每(měi)天检验反(fǎn)省自己，那么他就(jiù)会智慧明达而且行(xíng)为没有过失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不(bù)可以已(yǐ)。

　　”这(zhè)不但(dàn)是《劝学》篇的第(dì)一句(jù)，也是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本性(xìng)是“恶”的(de)，必(bì)须用礼义来矫正，所以(yǐ)他(tā)特(tè)别重视(shì)学习。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治(zhì)思想的出发点(diǎn)，他在著作(zuò)中(zhōng)首先提出学习不可以停止，就(jiù)是(shì)想抓住关嚏(tì)，解决根本问题。

　　因为他(tā)十(shí)分重视这个问题，所以他(tā)把(bǎ)自己的见解，通(tōng)过(guò)“君子”之口(kǒu)提出来，以(yǐ)示郑重。

　　开头就提出了中心论点(diǎn)，语言简(jiǎn)劲，命(mìng)意深(shēn)广，因(yīn)而很(hěn)自然(rán)地引出了下(xià)文的滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而(ér)青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来比(bǐ)喻任何人通过发愤学(xué)习，都能(néng)进步，今日之我可(kě)以胜过昨(zuó)日之(zhī)我，学生(shēng)也可以(yǐ)超过老(lǎo)师。

　　这两个(gè)比(bǐ)喻(yù)，使学习的人受到很大的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不(bù)过，要能“青于蓝”“寒于(yú)水”，决不是“今日学，明日(rì)辍(chuò)”所能办到的，必(bì)须不断地学，也就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深(shēn)刻有力地说明了中心(xīn)论点，催人奋(fèn)进。

　　这篇文章各段的条理十(shí)分清(qīng)楚，基本上是每段阐述(shù)一(yī)个具体问题，而且(qiě)总在文(wén)草的开头、结尾部分作出明确的交代。

　　在(zài)文草中(zhōng)，作(zuò)者有(yǒu)时(shí)又采用对比的(de)方法，将两种相反的情况(kuàng)组织在一(yī)起，形成鲜明对照，以增强(qiáng)文字的说服力。

　　例如，在强调学(xué)习必须持之以恒(héng)、用心专一时，他(tā)不(bù)但用(yòng)了一些并列的比(bǐ)喻，也用了好(hǎo)些相反相成(chéng)的比喻，他列举了“骐骥一(yī)跃，不能十步”和(hé)“驽马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍(shě)之(zhī)，朽木不折”和“锲(qiè)而(ér)不(bù)舍，金石可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之利(lì)，筋(jīn)骨之(zhī)强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地(dì)下(xià)来(lái)去自(zì)如，而“六跪而二螯(áo)”的螃蟹，却连一个容身(shēn)的小洞也掘(jué)不好(hǎo)。

　　这就(jiù)表明，“积(jī)”与“不(bù)积(jī)”所产生(shēng)的效果是截然相反的(de)。

　　在荀子哲(zhé)学思想中，“积”字是(shì)一个(gè)重要观(guān)点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶(lì)制(zhì)度进一(yī)步崩渍，封建制度逐步(bù)形成，历史经历着张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表划时代的(de)变革(gé)。

　　许多思想家从不同的立(lì)场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐(zhú)渐形成墨家、儒家、道(dào)家和法(fǎ)家等不同(tóng)的(de)派别，历史(shǐ)上称(chēng)之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣(xuān)传(chuán)自己的(de)主张，批(pī)评别人，出(chū)现(xiàn)了(le)“百家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是战国(guó)后(hòu)期懦家的(de)代表(biǎo)人物。

　　他认(rèn)为自然界的存在不以人的意志(zhì)为(wèi)转移，但(dàn)人们可以用主(zhǔ)观努力去认(rèn)识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重要意义(yì)，他创作了《劝学》一(yī)文(wén)。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉(hàn)族），战国末期赵(zhào)国人。

　　著(zhù)名思想(xiǎng)家、文(wén)学(xué)家、政治家，时(shí)人尊称“荀(xún)卿”。

　　西(xī)汉时因避(bì)汉(hàn)宣帝(dì)刘询(xún)讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古音(yīn)相通，故又(yòu)称孙(sūn)卿(qīng)。

　　曾三次(cì)出(chū)任(rèn)齐国稷(jì)下(xià)学宫(gōng)的祭酒，后为(wèi)楚兰陵（位于(yú)今山东兰陵县）令(lìng)。

　　荀子对橘家思想有所发展，提倡性(xìng)恶论，其学说常(cháng)被后人拿(ná)来跟孟子的(de)“性善说”比较，荀(xún)子对重新整理懦家(jiā)典籍也有相当显著的贡献。

孙权劝(quàn)学古今异义词有哪些？

　　《孙权(quán)劝学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推(tuī)脱。

　　今(jīn)义：美好的词语。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只(zhǐ)。

　　今(jīn)义：转折张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表连接词，但(dàn)是(shì)。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王侯(hóu)的自称，我(wǒ)。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义(yì)：就。

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为博士邪(xié)：通耶，表反问语气，相当于(yú)“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学(xué)》一词多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了(le)解）

　　大兄何(hé)见事(shì)之晚乎手毕祥（认清）

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