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文言文(wén)许行原文及翻译(yì)注释(shì)，文言文许(xǔ)行原文及翻(fān)译及注释

　　有(yǒu)为(wèi)神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席(xí)以(yǐ)为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒(lěi)耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃(qì)其(qí)学而(ér)学焉(yān)。

　　陈相见孟(mèng)子，道(dào)许行(xíng)之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻(wén)道也(yě)。

　　贤者与民并耕而(ér)食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自(zì)养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子(zi)以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以(yǐ)其(qí)械(xiè)器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且(qiě)许子何(hé)不(bù)为陶冶(yě)，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与百工(gōng)交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且(qiě)为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而(ér)百工之所为(wèi)备，如必自为而后(hòu)用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力，劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于人；

　　治于(yú)人者(zhě)食人，治人者食(shí)于人，天下(xià)之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水横流(liú)，泛(fàn)滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然(rán)后中国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过其门而不入(rù)，虽欲耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)民稼穑，树(shù)艺五谷(gǔ)，五谷(gǔ)熟而民人育(yù)。

　　人之有(yǒu)道也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒(tú)，教以(yǐ)人伦(lún)：父子有亲，君臣(chén)有(yǒu)义，夫妇有(yǒu)别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直(zhí)之，辅之翼之，使自得之，又(yòu)从而(ér)振德(dé)之。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧，舜以不得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫(fū)以百亩之不易为己(jǐ)忧(yōu)者，农夫也(yě)。

　　分人以(yǐ)财(cái)谓之惠，教(jiào)人(rén)以(yǐ)善谓之忠(zhōng)，为天下得人者谓(wèi)之仁。

　　是故以天下(xià)与人易，为天下得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君(jūn)！惟天为(wèi)大，惟尧则之(zhī)，荡荡(dàng)乎，民无能名(míng)焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而(ér)不与(yǔ)焉！’尧(yáo)舜(shùn)之治天下，岂(qǐ)无所用其心哉(zāi)？亦(yì)不用于耕(gēng)耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾不贰，国(guó)中(zhōng)无伪；

　　虽使(shǐ)五尺(chǐ)之童适市，莫之或欺(qī)。

　　布(bù)帛长短同，则(zé)贾相若；

　　麻(má)缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾(jiǎ)相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也(yě)。

　　或相(xiāng)倍蓰，或(huò)相(xiāng)什(shén)伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小(xiǎo)屦同贾，人岂为(wèi)之哉(zāi)？从许(xǔ)子之道，相率(lǜ)而为伪者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研究(jiū)神农学说的人许行，从楚国来到(dào)滕国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远方的人，听(tīng)说您实(shí)行仁政，愿(yuàn)意接受一处住所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他的门徒几十(shí)人，都(dōu)穿粗麻布的衣服，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈(chén)相，和他的弟(dì)弟(dì)陈辛(xīn)，背了农具(jù)耒和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣人的政治主(zhǔ)张，这(zhè)也(yě)算是(shì)圣人了(le)，我们愿意做(zuò)圣人(rén)的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后非常高兴，完(wán)全(quán)放弃(qì)了(le)他原来所(suǒ)学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕(téng)国的国君(jūn)，的确是(shì不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语)贤(xián)德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听(tīng)到(dào)治国的真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治(zhì)理天(tiān)下。

　　现在，滕(téng)国有(yǒu)的是粮仓和收藏(cáng)财物布(bù)帛的仓库，那么这(zhè)就(jiù)是使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪里算(suàn)得上贤呢(ne)！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼(jià)然后(hòu)才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织布然后(hòu)才穿衣服吗(ma)？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未(wèi)经纺(fǎng)织(zhī)的(de)粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自(zì)己织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自(zì)己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也是(shì)用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难道(dào)能算是损(sǔn)害了农夫吗？再(zài)说许子为什么(me)不(bù)自己烧陶(táo)炼铁，使得一切(qiè)东西都是(shì)从自己家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各种工匠进(jìn)行交换(huàn)呢？为什么许子这(zhè)样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠(jiàng)的活(huó)儿(ér)本来就不可(kě)能(néng)又种(zhǒng)地(dì)又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那末治理(lǐ)天下难道就可以(yǐ)又种地又兼(jiān)着干吗？有做(zuò)官的人干的事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工(gōng)匠制造(zào)的东西都要(yào)具备(bèi)，如果一定要自己(jǐ)制造然后才用(yòng)，这是带(dài)着天下的人奔走(zǒu)在道路(lù)上不(bù)得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力(lì)的人(rén)统治(zhì)别人(rén)，使(shǐ)用体力(lì)的人被人(rén)统治(zhì)；

　　被人统治的人供养(yǎng)别人，统(tǒng)治别人的人被人(rén)供养，这(zhè)是天下(xià)一般的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时(shí)候，天下(xià)还(hái)没有(yǒu)平定。

　　大水(shuǐ)乱(luàn)流，到(dào)处泛滥。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂(mào)盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽地带(dài)的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏(shū)导(dǎo)济(jì)水、漯水，让(ràng)它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这样一来(lái)，中原地(dì)带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八(bā)年(nián)，多次经过家门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，行(xíng)吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕(gēng)种收(shōu)割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟(shú)了，百姓得(dé)以生(shēng)存繁殖。

　　关于做人的(de)道理，单是(shì)吃(chī)得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和(hé)禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派契做(zuò)司徒，把人与人之间应有的关系的道理教给百姓(xìng)：父(fù)子之(zhī)间有骨肉之亲，君臣之间有(yǒu)礼(lǐ)义之道，夫(fū)妇(fù)之间有内(nèi)外之(zhī)别(bié)，长幼(yòu)之间有尊卑之序，朋友(yǒu)之(zhī)间有诚信(xìn)之德(dé)。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓(xìng)勤劳，使(shǐ)他们归附，使(shǐ)他们(men)正直，帮助他们，使他们(men)得到向善之(zhī)心，又随着救济(jì)他(tā)们，对(duì)他们(men)施加恩(ēn)惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这样担忧，还有(yǒu)空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不(bù)到(dào)舜作为自(zì)己(jǐ)的忧虑，舜把得(dé)不到禹、皋陶作为自己的忧(yōu)虑(lǜ)。

　　把地种不好作(zuò)为自(zì)己忧(yōu)虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向(xiàng)善叫(jiào)做忠(zhōng)，为天(tiān)下(xià)找到贤人叫(jiào)做仁。

　　所以把天下(xià)让给别人是容易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君主，真伟大啊！只(zhǐ)有天最(zuì)伟大，只有尧能(néng)效法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓(xìng)不(bù)能(néng)用语言来(lái)形容！舜(shùn)真是个得君主之道的(de)人啊！崇高(gāo)啊(a)，有天(tiān)下却(què)不事事(shì)过(guò)问！’尧舜治理下，难道(dào)不要费心思吗？只不过不用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的(de)学(xué)说，市价就(jiù)不会不同，国都(dōu)里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市(shì)集去，也没有人(rén)欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱(qián)就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数(shù)量相同价(jià)钱(qián)就相同；

　　鞋(xié)子，大小相(xiāng)同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格不一(yī)致(zhì)，是物(wù)品的本性(xìng)决(jué)定的。

　　有的相差一(yī)倍到(dào)五倍，有的相差十(shí)倍百倍，有的相差千倍万(wàn)倍。

　　您让它们平列等同起(qǐ)来，这是(shì)使天下混乱的做法。

　　制作(zuò)粗(cū)糙(cāo)的鞋子和制作(zuò)精(jīng)细的鞋子卖同样的价钱，人们难(nán)道会去做精细(xì)的鞋(xié)子吗？按照许子(zi)的办(bàn)法去做，便是彼此带领着去干弄虚(xū)作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于(yú)楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农(nóng)耕”之言(yán)，主张(zhāng)“种粟而后(hòu)食”“贤者与民并耕而(ér)食，饔飨而治”，带领门(mén)徒(tú)数(shù)十人，穿(chuān)粗麻短衣，在江(jiāng)汉(hàn)间打草织席为生。

　　滕(téng)文公元(yuán)年(公元前(qián)332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕(téng)文(wén)公根据许(xǔ)行(xíng)的要求(qiú)，划给他(tā)一块可(kě)以耕(gēng)种的(de)土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈(chén)相及(jí)弟、陈(chén)辛带着农具从(cóng)宋国来到滕国拜(bài)许行为(wèi)师，摒弃了儒(rú)学观(guān)点，成为农家学派的忠实(shí)信(xìn)徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著(zhù)名的“农(nóng)”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的核(hé)心是反(fǎn)对不劳而食。

　　他(tā)以农事为(wèi)主(zhǔ)业，同时也(yě)从事手工业生产，他还意识到市场货物交(jiāo)换的(de)重要作用，并对(duì)物(wù)价方面有较深入的(de)研(yán)究、认识。

　　许行以其独到的农(nóng)家(jiā)思想见(jiàn)解(jiě)和实践活(huó)动，对后世的农(nóng)业社会和农业思想模式产(chǎn)生(shēng)了(le)巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或(huò)子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国(guó)人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国(guó)古代著名(míng)思想家、教育家，战(zhàn)国时期儒家(jiā)代表人物(wù)。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子(zi)的思想，成为仅次于孔子的一(yī)代儒家宗师，有(yǒu)“亚圣(shèng)”之称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许行原文及翻(fān)译及注释古诗文(wén)网

　　古(gǔ)诗文许行原(yuán)文及翻(fān)译及注释(shì)如下：

　　一(yī)、原(yuán)文

　　有(yǒu)为(wèi)神农之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门(mén)而告文(wén)公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁(rén)政，愿受一廛(chán)而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行而(ér)大(dà)悦，尽(jǐn)弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；虽然，未闻(wén)道(dào)也。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民并(bìng)耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民而自养也(yě)，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自(zì)织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶(táo)冶；陶冶亦以其(qí)械器易粟者(zhě)，岂(qǐ)为厉农夫哉？且(qiě)许(xǔ)子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用(yòng)之？何(hé)为纷纷然(rán)与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕(gēng)且为与？有大(dà)人之事(shì)，有小人(rén)之事(shì)。

　　且(qiě)一(yī)人之身而百工(gōng)之所为备，如必自(zì)为而后用(yòng)之，是率天下(xià)而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；治(zhì)于人者食人，治(zhì)人(rén)者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽(shòu)繁殖(zhí)，五谷不(bù)登(dēng)，禽兽(shòu)逼人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹之(zhī)道，交(jiāo)于(yú)中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈(liè)山(shān)泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹(yuè)济漯，而注诸海(hǎi)；决汝汉，排淮(huái)泗，而注(zhù)之江；然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究神农(nóng)学说的人许行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告滕文公(gōng)说(shuō)：“远方的人，听说您(nín)实行仁政，愿意接受一(yī)处住处(chù)做您的(de)百姓。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了他住处。

　　他的徒弟几十(shí)人，都(dōu)穿粗麻布的衣(yī)物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟陈相(xiāng)，和他的(de)弟弟陈(chén)辛，背(bèi)了农(nóng)具某和耜从(cóng)宋国(guó)来到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说(shuō)您实(shí)行(xíng)圣人的政治主(zhǔ)张，这也(yě)算(suàn)是圣人了，我们(men)愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行(xíng)后(hòu)非常(cháng)高兴，完(wán)全放弃了他(tā)原来所(suǒ)学的东西(xī)而(ér)向许行学(xué)习。

　　陈(chén)相来见(jiàn)孟子(zi)，转述许(xǔ)行的话(huà)说(shuō)道：“滕国的国君(jūn)，的(de)确(què)是贤德的(de)君主；虽然这样，还没听(tīng)到治国的真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百姓一(yī)起耕作而取得食物(wù)，一面(miàn)做饭，一(yī)面(miàn)治理(lǐ)天下。

　　现在(zài)，滕国有(yǒu)的是粮(l不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语iáng)仓和收藏财物(wù)布帛的仓库，那么(me)这就(jiù)是(shì)使百姓困苦来养肥自己，哪里算(suàn)得(dé)上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼(jià)然后才吃(chī)饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子一定要自己织布然(rán)后(hòu)才穿衣物吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自(zì)己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“用粮食(shí)换(huàn)农具炊具不算伤(shāng)害了陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们(men)的农具(jù)炊具换粮食，难(nán)道能算是(shì)伤(shāng)害了农夫(fū)吗？再说许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是从(cóng)自己家里拿来用呢(ne)？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交(jiāo)换(huàn)呢？为(wèi)什(shén)么许(xǔ)子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各(gè)种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子说；“这样(yàng)说来，那末治理天(tiān)下难(nán)道就可以又(yòu)种地又兼(jiān)着干(gàn)吗(ma)？有做官的人千(qiān)的事，有当(dāng)百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人(rén)的(de)生活(huó)，各种(zhǒng)工匠制造的东西都要具(jù)备，如(rú)果一定要(yào)自己制(zhì)造(zào)然后才(cái)用，这(zhè)是带(dài)着天下的人奔走在(zài)道路上不得(dé)安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人(rén)，弯(wān)咐(fù)局使(shǐ)用体(tǐ)力的(de)人被人统治；被人统治的人供养(yǎng)别(bié)人(rén)，统治(zhì)别人的(de)人(rén)被人(rén)供养，这是(shì)天下一般的(de)道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的(de)道路(lù)，遍布在中(zhōng)原地(dì)带(dài)。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大(dà)火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹(yǔ)疏通九河(hé)，疏导(dǎo)济水、漯水，让它(tā)们流入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮(huái)河、泗水的(de)淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能(néng)够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在(zài)外奔波八(bā)年，多(duō)次经过家门(mén)都(dōu)没有进(jìn)去，即使(shǐ)想要耕种，可(kě)以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕(téng)县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服(fú)，当时的(de)贫(pín)苦人(rén)所穿(chuān)。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻(má)鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所(suǒ)认为(wèi)不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语的(de)古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如(rú)动(dòng)词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉(lì)民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的(de)绢帛，不(bù)染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东(dōng)西(xī)的(de)炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭(fàn)。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶(yě)：这(zhè)里指(zhǐ)烧制陶器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然(rán)：忙碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的(de)样子(zi)。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺(qī)诈行(xíng)为(wèi)。

　　42、或：句中(zhōng)语气(qì)词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子(zi)（约公元前372年到(dào)公元前(qián)289年），姬姓，孟(mèng)氏(shì)，名轲，字子舆，战国时(shí)期邹国(guó)（今山东济(jì)宁(níng)邹(zōu)城）人。

　　战国(guó)时期著名哲学家、思(sī)想(xiǎng)家、政治家、教(jiào)育家，儒家(jiā)学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君(jūn)轻的(de)思想。

　　代(dài)表作有《鱼(yú)我所欲也》、《得道多助，失道寡助(zhù)》、《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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