不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于(yú)时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的(de)经文和传文都(dōu)普遍地学习(xí)了(le)，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够遵行古(gǔ)人（从(cóng)师(shī)）的(de)途径，写(xiě)这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受(shòu)制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故无(wú)贵无(wú)贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道(dào)之所(suǒ)存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人(rén)之无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今(jīn)之众人，其下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱其孝清子(zi)，择师而(ér)教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之书而(ér)习其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之不(bù)知(zhī)，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉，或不(bù)焉，小学而(ér)大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年(nián)相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工之人(rén)，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃反不(bù)能及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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