转(zhuǎn)世(shì)灵童这(zhè)个词语不知道(dào)大(dà)家(jiā)有没有听说(shuō)过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对于(yú)不了解的人来(lái)说，第(dì)一次听到转世(shì)灵童的(de)时候会(huì)从字面上去(qù)理(lǐ)解这个(gè)词语(yǔ)的意(yì)思(sī)，质疑转世(shì)灵童这样的事情到(dào)底有科学依据(jù)吗？或者又是(shì)从(cóng)其(qí)他(tā)地(dì)方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉(jué)的事情最后居(jū)然(rán)是用(yòng)抓(zhuā)阄的方(fāng)式(shì)来决定的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧(ba)，对于这(zhè)点(diǎn)我们下(xià)面就详细(xì)了解了(le)解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根本不是我们想象中的(de)那种投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉(jué)得不科学(xué)，是骗人的(de)东西，但其(qí)实许多事情存在(zài)即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世会带着以前(qián)记(jì)忆的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文(wén)化制度(dù)，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式(shì)，起源于(yú)公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派该派(pài)黑帽系(xì)首(shǒu)领(lǐng)圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从(cóng)那之(zhī)后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法(fǎ)，各教(jiào)派(pài)先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔(ěr)德尼(ní)两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗派创(chuàng)始人(rén)宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了(le)防止内部(bù)分裂，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举(jǔ)派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为(wèi)根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世(shì)，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来(lái)的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣签方式(shì)和金(jīn)瓶(píng)掣签(qiān)方式，前(qián)者可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签(qiān)方式(shì)，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权开始掌握在中(zhōng)央(yāng)手中，由(yóu)中央直接审批(pī)和册封，这种认定方式(shì)还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之(zhī)前(qián)的非掣签方式实在是太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没有科学(xué)依据(jù)，只不过(guò)是(shì)一(yī)种文化而已，大(dà)家(jiā)可以不理解但也不(bù)能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年(n上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗ián)，很多文化都是现在的我们所不(bù)能(néng)完全(quán)理解的，不(bù)能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵(líng)童还(hái)是(shì)转世制度现在基本上都(dōu)已经看不到(dào)了(le)，大(dà)家生活如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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