星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼(dào)念。其(qí)微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大(dà)师(shī) 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分(fēn)发(fā)布了(le)星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己(jǐ)的理念和期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界(jiè)各地有如此多(duō)的信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是(shì)绕不(bù)开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确(què)实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一系(xì)列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结(jié)晶(jīng)，产生了(le)一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是(shì)人体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后的(de)产物。但(dàn)从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身(shēn)就无谓(wèi)有没有科(kē)学(xué)的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利(lì)子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本(běn)佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名山之一(yī)，更是全球知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十(shí)多年，星云大师(shī)著作(zuò)等(děng)身(shēn)，作(zuò)品(pǐn)总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己(jǐ)的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机(jī)构(gòu)，还(hái)有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促(cù)进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活(huó大闸蟹几月份开始上市，大闸蟹几月份最好吃)，让世间众生能够在日(rì)常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大(dà)师以出世之心，为入世(shì)之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两千余人(rén)，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院求(qiú)学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的(de)境界(jiè)令(lìng)他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要(yào)办理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大(dà)师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如(rú)是观之，那(nà)么你(nǐ)就(jiù)拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就(jiù)是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多(duō)大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容(róng)一个(gè)团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不(bù)争(zhēng)，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才(cái)是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的(de)反而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话(huà)，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也(yě)不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也(yě)，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一(yī)种“希望什么(me)都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看(kàn)得多(duō)、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和(hé)各位道别(bié)，下(xià)面做一个真(zhēn)诚(chéng)的(de)告(gào)白，跟大(dà)家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉(jué)得自(zì)己空无一物(wù)，因为那都是十方(fāng)大(dà)众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的(de)内心可(kě)又觉得世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都(dōu)归(guī)于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习(xí)”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他(tā)们认为是(shì)我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么多(duō)的(de)书(shū)，随便在哪里都可(kě)以取得一(yī)本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供(gōng)你(nǐ)们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有何好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你们的(de)功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适能适(shì)任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我们(men)要把它创造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生(shēng)，但(dàn)也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉(jué)得非(fēi)常简易(yì)；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的学校读书，明白(bái)教育(yù)才能提升自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不(bù)能不把心里的(de)泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业(yè)，生活(huó)要求(qiú)简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半(bàn)，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众(zhòng)不(bù)要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净(jìng)财要用于(yú)十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还(hái)有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的(de)，也不是租借的，都是(shì)常(cháng)住(zhù)陆续以(yǐ)净(jìng)资(zī)购买(mǎi)。所有一切全为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能维持(chí)，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财集(jí)中到(dào)教(jiào)育、文化(huà)、公(gōng)益(yì)基(jī)金，私人(rén)不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟(dì)子都是我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我对(duì)人间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一(yī)切(qiè)，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类(lèi)世界的(de)一(yī)道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是(shì)菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自于(yú)佛(fú)陀(tuó)，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍(biàn)的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发(fā)展，必定会(huì)成为佛教界一个(gè)正派的(de)团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结(jié)佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤(jǐ)，还(hái)是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的(de)理念(niàn)不(bù)在于自我的成就，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一(yī)些人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有(yǒu)团聚(jù)的向心力(lì)，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合(hé)乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊(yì)留(liú)给信者(zhě)，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意(yì)留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业的都(dōu)应(yīng)该交由(yóu)教团担(dān)当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益(yì)信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热心公(gōng)益者的遗产都可以参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大，更能造(zào)福(fú)全民(mín)，成(chéng)为社会(huì)的一(yī)股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再(zài)有(yǒu)项目(mù)，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来(lái)都(dōu)可(kě)以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁(fán)的(de)，就是常住办的几所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对(duì)那些募(mù)款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批(pī)评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们在(zài)那(nà)里除草修花，看到(dào)环(huán)保组的(de)同道们(men)在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的大闸蟹几月份开始上市，大闸蟹几月份最好吃接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于(yú)义(yì)工的(de)参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家(jiā)要互助(zhù)互(hù)敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会有再(zài)回来的一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球(qiú)上的(de)一切众生，因为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因(yīn)缘(yuán)里，要(yào)彼(bǐ)此相依相(xiāng)助(zhù)。我们(men)每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自(zì)己这(zhè)一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难(nán)以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带(dài)走了(le)你们(men)给我的缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们(men)与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩(pú)提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实(shí)吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉(jué)得(dé)在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛(rù)节一(yī)概(gài)全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教(jiào)，时时(shí)奉(fèng)行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念(niàn)的(de)，除了信众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世(shì)界各地办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都是未来佛(fú)光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生(shēng)何所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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