人死后尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意思是(shì)尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的(de)第四十三日(rì)，即人(rén)死后七七四十九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾(wěi)七指的(de)是人去世(shì)后的第四十三(sān)日(rì)，即人死后七(qī)七四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的时间，再配(pèi)合天干地(dì)支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都(dōu)认为“头七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七(qī)日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就要(yào)举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十(shí)九天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回(huí)来(lái)的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立在门口(kǒu)台阶上或(huò)插于死者落气之屋的(揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音de)房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七(qī)七(qī)四十九天而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北朝时(shí)就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七(qī)举行道场功(gōng)德(dé)，为亡者(zhě)修(xiū)福(fú)，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(f揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音àn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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