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　　“本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来(lái)就(jiù)是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话(huà)形容了(le)世(shì)上本来就是空的，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本来(lái)就是空(kōng)的话(huà)，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任(rèn)何(hé)事物从(cóng)心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处(chù)有尘埃！身(shēn)是菩(pú)提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方(fāng)只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针(zhēn)对(duì)神秀的《无相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思(sī)？全解

　　意思是本(běn)来就(jiù)没有什么(me)东西，为什么一定要(yào)自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zō陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处ng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌(tā)亮陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子(zi)的心(xīn)灵就像(xiàng)一座明亮(liàng)的(de)台(tái)镜。

　　要(yào)时时(shí)不断地(dì)将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是(shì)禅宗(zōng)六(liù)祖惠(huì)能(néng)大师当年刚入(rù)佛门(mén)修行时(shí)，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是(shì)大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧(huì)能(néng)的显(xiǎn)然要(yào)高得(dé)多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的(de)衣(yī)钵传(chuán)授，称(chēng)为禅(chán)宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮(liàng)的(de)台镜，要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而(ér)慧(huì)能(néng)则这(zhè)样来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提(tí)树(shù)不是菩提树，而(ér)是原本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜子本来就(jiù)不是镜(jìng)子，而(ér)是比喻清静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助具(jù)体的物体(tǐ)意象来表达自己(jǐ)感悟，而(ér)慧能则超(chāo)越了神秀的(de)境界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科—菩提本(běn)无(wú)树

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