日本(běn)四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件(jiàn)特别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东西真的(de)不一(yī)般，被(bèi)日本专(zhuān)家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜(jìng)子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员(yuán)以为(wèi)是“青(qīng)铜(tóng)板”，小(xiǎo)心(xīn)翼(yì)翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚(yà)也是同(tóng)期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑(sù)造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出(chū)来的(de)，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就必须(xū)有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和(hé)工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来人或(huò)其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的(de)先进(jìn)的农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技(jì)术(shù)，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了(le)有大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本的(de)起源国，出现于(yú)公元二世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一(yī)个重要发展时期却不(bù)见文字(zì)记载(zài)，成(chéng)了历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土(tǔ)地(dì)位置示(shì)意(yì)图(tú)顺便说一(yī)下，日本(běn)历史学(xué)界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日(rì)本(běn)史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书(shū)中寻找材(cái)料，现(xiàn)代(dài)日本(běn)国家的(de)起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历(lì)史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书(shū)，有(yǒu)的甚三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学至比中国学(xué)者(zhě)还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交代(dài)，这(zhè)是(shì)一个(gè)女王执政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国(guó)史书(shū)上(shàng)却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示(shì)盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日(rì)本四(sì)世纪的(de)空白，对邪(xié)马(mǎ)台国(guó)和现(xiàn)代日本(běn)国的(de)形(xíng)成(chéng)具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈(nài)良(liáng)市组织(zhī)各方面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物(wù)进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西(xī)放在棺材(cái三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学)上面，用意(yì)何在？应该是出于辟(pì)邪的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子(zi)则是古(gǔ)人离不了的(de)生活(huó)用具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较可信，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至今日(rì)本(běn)人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国(guó)史书记载来(lái)看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国(guó)遣使来中国，随(suí)船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多(duō)考古发现，日本学(xué)者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获(huò)。

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