十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历是即(jí)于每月(yuè)初(chū)一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历以及(jí)十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌(jì)，六(liù)斋日是哪几(jǐ)天，免费查(chá)自己三世因果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的(de)生活小知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美)言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书(shū)中嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的(de)结果,而它的称(chēng)谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一(yī)般(bān)佛门道场正常(cháng)作(zuò)息(xī)，这(zhè)段(duàn)时(shí)间基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一(yī)天(tiān)中(zhōng)只(zhǐ)用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食(shí)一般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋日(rì)，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而(ér)且都非常(cháng)重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容(róng)易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则(zé)身体的健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历(lì)每月之一日、八日、十(shí)四日(rì)、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初(chū)八日、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受持一日(rì)一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在(zài)中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结(jié)果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋日

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