日(rì)本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本(běn)国一(yī)起重大(dà)的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良市西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日(rì)本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作(zuò)战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来(lái)没有见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在(zài)东(dōng)亚(yà)也是(shì)同(tóng)期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字(zì)也是中国传(chuán)过去(qù)的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的(de)出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺(yì)，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的(de)模具。有日本专家面对(duì)本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度(dù)更大，是(shì)用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的炉(lú)子(zi)，还需(xū)要大(dà)量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)当然日(rì)本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥有这么高(gāo)的(de)铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日(rì)本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人(rén)或(huò)其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技(jì)术(shù)，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象地定义(yì)这一(yī)时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成(chéng)了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的(de)中国史书(shū)上，也不见记载，日(rì)本学者称之(zhī)为(wèi)“神(shén)秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界(jiè)有(yǒu)一(yī)默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日(rì)本历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭(miè)曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一(yī)个年号(hào)，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)却(què)不(bù)见无邪马台国(guó)及女王的(de)记载(zài)，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从(cóng)来(lái)没有(yǒu)事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了(le)日(rì)本(běn)四世纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具(jù)有重(zhòng)大意(yì)义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾(dùn)镜图(tú)案(àn)对比(bǐ)现在奈(nài)良市组(zǔ)织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两件文物进(jìn)行了(le)考证(zhèng)和(hé)研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前(qián)有不低的地(dì)位。较为贵(guì)重(zhòng)的随(suí)葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发(fā)现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用器(qì)，而是作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参(cān)观考古现场将这两件东西(xī)放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的(de)考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中国(guó)和日本民(mín)间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照(找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思zhào)脸，民去民间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会(huì)有(yǒu)更多收(shōu)获(huò)。

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