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　　西周(zhōu)末期是(shì)“礼崩乐坏”发生的第一个导火(huǒ)线(xiàn)时期，此(cǐ)时的(de)礼(lǐ)乐(lè)只是受到了局部的破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏(huài)的(de)程度便开始逐渐加深，特别是在战国(guó)后期，整个(gè)礼乐制度(dù)已(yǐ)被(bèi)破坏得面目全非(fēi)。

　　（一）王室的衰微

　　西(xī)周(zhōu)末期(qī)周(zhōu)王的(de)统治不(bù)断(duàn)受到外族的侵(qīn)扰，而(ér)王室内部各(gè)阶级的矛盾也在不断激化(huà)，周(zhōu)王朝中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗面(miàn)临着即将灭亡的(de)危害。

　　而面对(duì)这种灾难的(de)时候，各(gè)阶(jiē)级的统治(zhì)者却(què)无(wú)动于衷。

　　由于周王(wáng)朝实行分(fēn)封制，土地经(jīng)常赏赐给诸侯，周王室实际控(kòng)制的土地就越(yuè)来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追(zhuī)求

　　“周郑交质”事件是(shì)周王室东迁之后衰(shuāi)弱(ruò)的一(yī)个重(zhòng)要标志(zhì)，从前至高无上的(de)周王室能和(hé)诸侯(hóu)国达成如此平(píng)等的契约，这(zhè)本(běn)身(shēn)就(jiù)是因为自身地位下(xià)降，能力衰弱到无(wú)法再凌驾于(yú)诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周王的(de)失败更是让自(zì)身的权威受到了致(zhì)命一击。

　　从此，在诸侯眼里(lǐ)，周(zhōu)王室仅仅是(shì)一具空(kōng)壳，并无实际的(de)权力。

　　（一）西周社会大(dà)体(tǐ)情况(kuàng)

　　周武王灭商后建立了(le)西周王(wáng)朝，为巩(gǒng)固其(qí)统(tǒng)治(zhì)，在(zài)国都附近分(fēn)封了许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分封制使(shǐ)得诸侯(hóu)国的建立成为周王室御外的屏障(zhàng)，也为统治者的治理提供便利(lì)，但也(yě)为后来的(de)诸侯争(zhēng)霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

　　西周以善农(nóng)耕(gēng)而闻名，因此(cǐ)，周的(de)农业十分发达，种植(zhí)的粮食品种繁(fán)多，基(jī)本包括了后世所(suǒ)有(yǒu)的基本品种，而铸造、丝织(zhī)等其他方(fāng)面(miàn)也很发达(dá)。

　　经济上(shàng)发(fā)展，政(zhèng)治(zhì)上稳定，于是周王朝建立了一(yī中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗)整套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋(qiū)时期的由盛(shèng)而衰(shuāi)

　　随着昭王即位后就开(kāi)始对外用(yòng)兵，其(qí)子穆王(wáng)除(chú)对外大规模用兵之外，还对(duì)内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体情(qíng)况

　　礼(lǐ)乐制(zhì)度经(jīng)过了两(liǎng)次大的摧残和动(dòng)荡之后，在(zài)战国(guó)时(shí)期(qī)，礼乐制(zhì)度遭到了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏出(chū)现于西周时期朝(cháo)代蚂纳(nà)扮(bàn)。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之(zhī)乐；原为孔(kǒng)夫子感叹西周森(sēn)严(yán)等(děng)级的分邦建国制度遭受(shòu)诸侯(hóu)征战日渐崩坏(huài)而引起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日渐散失(shī)导(dǎo)致(zhì)人心(xīn)不古，世风日下的现象。

　　成语出处：青(qīng)章(zhāng)炳麟《与简竹(zhú)居书(shū)》：中唐(táng)以来，礼崩乐坏(huài)，狂(kuáng)狡有作，自己制则，而(ér)事不稽(jī)。

　　成语用法：联合式(shì)，作宾语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之(zhī)丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三年不为礼(lǐ)，礼必坏；三(sān)年不为乐(lè)，乐(lè)必崩。

　　释义：指周代(dài)封(fēng)建(jiàn)制度的规章(zhāng)制度遭到(dào)极大的破坏，寓意社会制(zhì)度和(hé)文化(huà)秩序遭(zāo)遇(yù)重大变局(jú)，驱需内圣外王之人改(gǎi)进。

　　礼在中国古(gǔ)代(dài)是社会的(de)典章制(zhì)度(dù)和(hé)道(dào)德规范。

　　成语造句

　　1、现实依(yī)据就是苟子所处的(de)时闷灶代，的混乱(luàn)迫(pò)使人们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密(mì)切相(xiāng)关的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)，纲常扫地以(yǐ)尽(jǐn)，中国封建社会的(de)新阶段在旧(jiù)秩(zhì)序的(de)大动乱中到来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最(zuì)健全之时期，认为(wèi)春(chūn)秋时代“茄森礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)”的传(chuán)统观点应得到修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋礼(lǐ)崩乐坏的社会现实掩映下的温柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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