题西林壁(bì)古诗的诗意哲(zhé)理，题(tí)西林壁的(de)意思和哲(zhé)理是《题西林壁》是(shì)一首诗中(zhōng)有画的写(xiě)景诗,又是(shì)一首哲理诗(shī)的(de)。

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题西林(lín)壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是(shì)南北走向，横(héng)看就(jiù)是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同(tóng)：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能(néng)认识庐山的真(zhēn)实面目，只是因为身处(chù)在这层(céng)峦(luán)叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活中的(de)事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难(nán)看(kàn)清事物的(de)本质。

　　如(rú)果(guǒ)不全方位、多角度冷静客观地(dì)去(qù)观(guān)察与分(fēn)析，就容易(yì)因为主客观的(de)局限，被表象所迷惑，难以准确(què)全面认识事(shì)物。

　　这首《题(tí)西(xī)林壁》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣。四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法>

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使(shǐ)改(gǎi)任汝州(zhōu)刺史，他特(tè)地过江(jiāng)登临(lín)庐(lú)山(shān)，游(yóu)山(shān)十余日，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察和感(gǎn)受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语(yǔ)言表达了(le)一个深(shēn)刻的哲(zhé)理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高(gāo)低各(gè)不同”，虽(suī)然(rán)只是粗略的勾画(huà)，没有细致具体的(de)描绘，但是却(què)从(cóng)人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足(zú)点、观察点的(de)不断(duàn)变换中(zhōng)，写出了庐(lú)山的多(duō)姿多(duō)采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗(shī)人在观(guān)察中得到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来(lái)，从而阐明了(le)一个深(shēn)刻的道理：只有从不(bù)同(tóng)的方面了解事物，既(jì)深入它的内部细(xì)察(chá)精(jīng)神实质，又站(zhàn)到事物(wù)之上(shàng)，总观(guān)它的全貌(mào)，才能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题西(xī)林壁》正形象化地(dì)说明了(le)这一道理(lǐ)。

题西(xī)林(lín)壁(bì)的意思和哲理

　　 《题(tí)西林(lín)壁(bì)》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是一首诗中有画的(de)写景(jǐng)诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句(jù)描述了庐山不同的形态变化。

　　四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处、高(gāo)处、低(dī)处看都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的面目，是因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七(qī)年(nián)）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州团练副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时经(jīng)过九江，与友人参(cān)寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下(xià)了若干首庐(lú)山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现实生(shēng)活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难一(yī)下字看清楚它的(de)本质;如(rú)果不是处在错综复杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客观的深入(rù)观察与(yǔ)分析,就容易因为(wèi)个人的局限被局(jú)部(bù)现象所迷(mí)惑,对(duì)事物就难有(yǒu)全面正确的认识。

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