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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句(jù)话的意(yì)思(sī)是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人(rén)是什么(me)意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人(rén)”这(zhè)句话的(de)意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的(de)劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力者(zhě)指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一个(gè)领导者真(zhēn)的不容易(yì)，成功(gōng)领导的关键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来(lái)而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有(yǒu)广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上(shàng)面的所(suǒ)有的特质，才能(néng)做(zuò)一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做(zuò)一个(gè)顶级领导(dǎo)就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级(jí)别(bié)也越高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人(rén)是内功，也是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双(shuāng)识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊群(qún)能够打(dǎ)败(bài)一只羊(yáng)领导的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的(de)位置，这是高(gāo)明(míng)的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑做领(lǐng)导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)。是什(shén)么(me)意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳(láo)动，中等的(de)橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申(shēn)于(yú)孟子的《孟(mèng)子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于(yú)人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑(nǎo)力(lì)劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳(láo)动者受人(rén)统治；被(bèi)统治者供养别(bié)人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之(zhī)下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所(suǒ)作也，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子外书(shū)》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其(qí)弟子(zi)的政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观(guān)点和(hé)政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

　　劳心者(zhě)治人劳力者治(zhì)于人这句话的意思是什(shén)么，劳心者(zhě)治人 劳(láo)力者治于人是(shì)什(shén)么(me)意思是“劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人”这句话的(de)意思是：脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)被(bèi)人统治的。当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍

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　　“劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”这句话(huà)的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)者被人(rén)统治。当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的(de)劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导，但是(shì)成(chéng)为(wèi)一个领(lǐng)导者真的不容易，成功领(lǐng)导(dǎo)的关(guān)键是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而(ér)不(bù)怒，遇变(biàn)故(gù)之(zhī)起而不惊(jīng)，当非(fēi)常(cháng)之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独(dú)当一面(miàn)，可以做中(zhōng)级领导；当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍>

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻(kè)，加(jiā)上(shàng)上(shàng)面的所有的特(tè)质，才能做一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就没有(yǒu)问题(tí)了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的(de)领导(dǎo)都具有一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能够打败一只羊领导的(de)狼(láng)群。

　　没(méi)有无用的(de)人，只有错(cuò)误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位置，这是(shì)高明的用(yòng)人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素(sù)质(zhì)，就可以考虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上(shàng)等的统(tǒng)治者别(bié)人，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以(yǐ)说有的人做脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)，有的人(rén)做体力(lì)劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动(dòng)者受人统(tǒng)治；被(bèi)统治(zhì)者(zhě)供养(yǎng)别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被人供养，这(zhè)是普(pǔ)天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万(wàn)章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟(dì)子(zi)的政治(zhì)、教厅(tīng)裤育(yù)、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经(jīng)》。

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