为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患无(wú00后初中学历很丢人吗)疑 疑则(zé)有进也的意思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思(sī)是学习这件事情忧患的是没有疑(yí)问，学(xué)习中只有疑问才会不断的(de)进(jìn)步的。

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为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的意思(sī)拼音

　　出(chū)自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中(zhōng)的一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思(sī)想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的(de)是没有(yǒu)疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的空(kōng)间。

　　有小的疑(yí)问(wèn)就会有(yǒu)小的进(jìn)步，有(yǒu)大(dà)的(de)疑问就会有大的进(jìn)步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没(méi)有疑问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大(dà)进(jìn)：你有大的的(de)疑问和困(kùn)惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否(fǒu)定(dìng)，既保留又克服(fú)；

　　“为(wèi)学之实(shí)，故在践履”“物有(yǒu)甘苦(kǔ)，尝(cháng)之者(zhě)识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不(bù)及(jí)，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先(xiān)生全集》的卷(juǎn)次一(yī)仍其(qí)旧(jiù)，共有(yǒu)正(zhèng)文三十(shí)六卷，只(zhǐ)是加有一(yī)个前言和附录。

　　附(fù)录包括各本(běn)序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案(àn)语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊(yuān)集》的(de)各卷之中，其中(zhōng)以《语录(lù)》(卷三十四(sì)、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著书立说，其语录和少(shǎo)量诗文由(yóu)其子陆(lù)持之(zhī)于(yú)开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由(yóu)其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》出(chū)版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪(xī)（今江(jiāng)西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆王心学(xué)的(de)代表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被称为“象(xiàng)山先生(shēng)”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信所(suǒ)驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军(jūn)，甚有政绩(jì)。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追(zhuī)谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋(sòn00后初中学历很丢人吗g)明(míng)两代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学(xué)派(pài)”，是(shì)中国儒家精(jīng)神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡(pō)等国(guó)的(de)思想和社会变革产生(shēng)过(guò)重大影响。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生全集》。

为学(xué)患无疑,疑则有进读(dú)音是(shì)什么？

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋哲学家陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了问(wèn)题，只有(yǒu)带着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书(shū)不如(rú)不(bù)读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的(de)修养，他认(rèn)为(wèi)朱熹的(de)“格物致知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重视(shì)持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则(zé)更偏重于人生(shēng)伦理(lǐ)，人周(zhōu)围的一切洞行悄都(dōu)是(shì)人(rén)心的(de)幻化(huà)和表(biǎo)现。

　　人心不(bù)是(shì)作为心理器官(guān)、而(ér)是(shì)作为道德实体加以论(lùn)述，认为人们(men)的一切道德意(yì)识、道德(dé)准(zhǔn)则等无不(bù)包括于(yú)人心(xīn)之(zhī)中(zhōng)。

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