十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

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十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日(rì)四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力(lì)下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了(le)主导(dǎo)地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的(de)结果,而它的(de)称谓,似(shì)也(yě)应以写本(běn)中用得较多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明(míng)相(xiāng)出(chū)（早上亮度看(kàn)得到(dào)手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)女生有感觉了是怎么样的呢免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也(yě)是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都女生有感觉了是怎么样的呢非(fēi)常重要，这是这个法门(mén)以(yǐ)及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一(yī)年(nián)多(duō)，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾(jí)病(bìng)的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念(nià女生有感觉了是怎么样的呢n)少，病则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很(hěn)大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒的好日子，即(jí)农历(lì)每月(yuè)之一日、八日(rì)、十(shí)四日(rì)、十五日(rì)、十(shí)八日、二十三日、二(èr)十四日、二十(shí)八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初(chū)八日、十(shí)四日、十(shí)五日、二(èr)十(shí)三日、二十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持(chí)一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在(zài)中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-每(měi)月十斋日(rì)

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