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本来无一物(wù)何(hé)处惹(rě)尘埃什么(me)意思爱情，本来无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了世上(shàng)本来(lái)就是(shì)空的，看世间(jiān)万(wàn)物无不(bù)是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任(rèn)何事物从心而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃(āi)！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳(láo)向外求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创(chuàng)作的诠(quán)释佛教教义的诗(shī)偈(jì)，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈(jì)是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树(shù)，弟(dì)子(zi)的(de)心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们写一(yī)首偈语来阐述自(zì)己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神(shén)秀(xiù)说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜(jìng)台(tái)，时时(shí)勤(qín)拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了(le)不同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提(tí)本(běn)无树，明镜亦(yì)非(f泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文ēi)台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”

泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要(yào)高得(dé)多(duō)，所以最终(zhōng)慧能得到了(le)师(shī)父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要(yào)时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的(de)本性（十年树木百年树(shù)人就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则(zé)这样(yàng)来解释：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树不是菩提树(shù)，而是(shì)原本比喻(yù)智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本来(lái)就(jiù)不是镜子，而是比(bǐ)喻清静(jìng)的心的。

　　我们(men)的心本来(lái)就是团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异(yì)在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意(yì)象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则超越了神(shén)秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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