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本来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思(sī)爱情，本(běn)来无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思类似(shì)的诗(shī)句

　　“本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思是本来(lái)就(jiù)是四(sì)大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是空的(de)，看世间(jiān)万物无不是一(yī)个空字(zì)，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文社日节是什么节日 社日节是农历几月初几： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提(tí)本(běn)无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说(shuō)依(yī)此修(xiū)行(xíng)，西(xī)方只在目(mù)前！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西(xī)，为(wèi)什么一定要(yào)自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行(xíng)时，他的(de)师父(fù)出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点(diǎn)提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的显然(rán)要(yào)高得多，所以(yǐ)最终慧(huì)能得到了师父的(de)衣钵传授，称(chēng)为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的(de)诗是(shì)这样理解(jiě)的：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)本性（十年(nián)树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则(zé)这样来解(jiě)释(shì)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异在(zài)于(yú)，神(shén)秀要借助具体(tǐ)的物体意象来(lái)表(biǎo)达自己感悟，而(ér)慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科—菩提本无树

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