夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟(wù)道是“夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)，井(jǐng)蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫不可语道(dào)”意思是(shì)不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方式(shì)莫过(guò)于不争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四(sì)海之(zhī)在天地(dì)之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的(de)水径直涌流(liú)而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸到河中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的(de)美好之(zhī)处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一(yī)些(xiē)道理，就认为谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样(yàng)的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如(rú)此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能(néng)和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能(néng)和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从(cóng)海边往(wǎng)外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道(dào)理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的(de)河流都归(guī)向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息(xī)，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过(guò)江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树(shù)木在大山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不(bù)就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个(gè)人(rén)与万物相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上(shàng)的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子(zi)以能(néng)谈天下事被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)长(zhǎng)环(huán)境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀　　就像(xiàng)我(wǒ)们无(wú)法强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思(sī)是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的(de)理解(jiě)难点，就(jiù)在于可(kě)能觉得这句(jù)话(huà)的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接翻译(yì)就(jiù)是(shì)，我们(men)不(bù)能和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了(le);我们也不能和“在夏(xià)天(tiān)生又在夏(xià)天死”的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反对(duì)去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的(de)区(qū)分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示(shì)了一个道理罢(bà)了：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想(xiǎng)的(de)特色，会发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出(chū)的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们(men)，人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面(miàn)存在差异(yì)是正常的(de)一件事(shì)情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人(rén)生(shēng)族轮长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiā函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀n)和空(kōng)间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的时(shí)间和空间，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这(zhè)种(zhǒng)特色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人(rén)和人的思想层面(miàn)和人生(shēng)境界因为(wèi)各自生(shēng)活经验上时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越的处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经验和(hé)知识背景出发，以对(duì)方能(néng)理解(jiě)的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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