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草木本无(wú)心,何求美人(rén)折的意思草木的有趣(qù)灵(líng)魂，草木(mù)本无(wú)心(xīn)何求(qiú)美人折全诗

　　“草木有本心(xīn)，何求美(měi)人(rén)折(zhé)”的意思(sī)是：草(cǎo)木散发香气源于天性，怎(zěn)么会求观赏(shǎng)者折断呢(ne)。

　　此句出自唐代诗(shī)人张九龄(líng)所作的(de)一首(shǒu)五言诗，名字为《感遇·其一》，原文(wén)是“欣欣此(cǐ)生意，自尔为佳(jiā)节。

　　草木有本(běn)心(xīn)，何求(qiú)美人折(zhé)”。

　　《感遇(yù)十二(èr)首(shǒu)》为唐朝大臣张九龄(líng)遭谗贬谪(zhé)后所作的组诗。

　　这组诗(shī)托物寓意，抒发了作(zuò)者的身世感慨(kǎi不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友)，表现了作者(zhě)的理(lǐ)想操守，是其五(wǔ)言(yán)古诗(shī)的代表作。

解(jiě)释一(yī)下(xià) “草木有(yǒu)本(běn)心，何求美人折” 的意(yì)思?

　　“草木有本心，何求美人折(zhé)”这(zhè)两(liǎng)句诗的意思是：草木散发(fā)香(xiāng)气源于天性，怎么会求观赏(shǎng)者攀折呢！出(chū)自唐代张九龄《感遇(yù)十二首·其一(yī)》。

　　美人并不是指(zhǐ)美丽的女人，而是指美好的人，是引兰桂风致同茄竖调的隐逸之士。

　　美人由于闻到了(le)兰桂(guì)的芬芳，因而发生爱慕之情。

　　“闻风”二字来(lái)自于(yú)《孟(mèng)子(zi).尽心》：“圣人百世之师也，伯(bó)夷柳下惠是也，故闻伯夷(yí)之风者，元夫廉，懦夫(fū)而立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世之上，百世之下闻者莫(mò)不兴(xīng)起(qǐ)也”。

　　因(yīn)为感受到美好的东西(xī)而改变自我的(de)追求，可见(jiàn)美对(duì)人的教化感应(yīng)作(zuò)用。

　　“坐”，因而。

　　美人因为兰桂的(de)特质(zhì)而受到感(gǎn)召，改变自己(jǐ)的品质(zhì)。

　　美人所(suǒ)以为美人，品质本身就是好的，而与兰(lán)桂品质(zhì)相映，心生欢(huān)喜。

　　因(yīn)此，“草木(mù)有(yǒu)本心(xīn)，何求美人折”，林(lín)栖的美(měi)人既然闻(wén)风相悦，那么，如果兰桂(guì)有知觉的话，应当是很乐意让这些美人来折花欣赏了。

　　但是草木自有他(tā)的品质，并不是为了让美人来折的。

　　贤人君子们像兰桂一样，他们洁身自好，努力进德修业，只是(shì)尽(jǐn)他们(men)做为(wèi)一个人的本(běn)分，并非(fēi)是为了借这些来博(bó)得外界的赞誉、提拔，求取功迅樱名富贵。

　　原诗(shī)：

　　《感遇十二首(shǒu)·其一(yī)》唐代：张(zhāng)九龄

　　兰叶春(chūn)葳蕤(ruí)，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生(shēng)意，自尔为佳节。

　　谁知(zhī)林栖(qī)者，闻风坐相悦。

　　草木有本心，何求美人折！

　　释义亩(mǔ)纳丛：

　　春天里(lǐ)的幽兰(lán)翠(cuì)叶(yè)纷披，秋天里(lǐ)的桂花(huā)皎洁清新。

　　世间的(de)草(cǎo)木勃勃的生机，自(zì)然(rán)顺应了(le)美(měi)好的季节。

　　谁想到山林(lín)隐(yǐn)逸的高人，闻到芬芳(fāng)因而(ér)满怀喜(xǐ)悦。

　　草木散发香气源于(yú)天性，怎么会求观(guān)赏者攀折呢！

　　扩展资料：

　　此诗系张九龄遭谗被贬为荆州长史(shǐ)时所(suǒ)作，诗人托物言(yán)志，以春(chūn)兰和秋桂的芳(fāng)洁品质，来(lái)比喻自己守正不阿的高尚节操(cāo)；以春兰和秋(qiū)桂不因无(wú)人采折而失(shī)去(qù)芬芳美质，来比喻(yù)自己(jǐ)的(de)志(zhì)洁行(xíng)芳，不求人不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友知的高雅情怀(huái)。

　　诗(shī)的前四句说兰、桂这些(xiē)“草木君子”只要逢时就(jiù)会欣欣向荣，生机盎(àng)然。

　　兰叶在春风吹拂下(xià)“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的辉映下更显(xiǎn)“皎洁”秀丽(lì)。

　　春(chūn)兰秋桂生意勃(bó)发，也给季节带来了荣耀，春、秋因(yīn)兰(lán)、桂而(ér)成为美好的季(jì)节。

　　这里既(jì)包含了(le)朴素的(de)历史(shǐ)唯(wéi)物主义思想，说明了时(shí)势(shì)造英雄，英雄壮(zhuàng)时(shí)势(shì)的(de)客(kè)观辩(biàn)证法；也表达(dá)了(le)真正的贤人志士只(zhǐ)有(yǒu)在政(zhèng)治开明的时(shí)代才能施展自己(jǐ)的才华(huá)抱负的(de)思想，流(liú)露了自己对重新“遇时”的渴望。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)——感遇·其一(yī)

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