十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历以及(jí)十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己三世因果，地(dì)藏经十斋日(rì)念还是(shì)天天念好等问题，小编(biān)将为你整理以下的生(shēng)活(huó)小知识：

十(shí)斋日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王(wáng)者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王(wáng)太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推(tuī)行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压(yā)力下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道(dào)教(jiào)十斋日(rì),在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的(de)结果,而它的称谓(wèi),似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明(míng)相出(chū)（早上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹(wén)算起）到(dào)日至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗时间，所以按(àn)照一(yī)般佛(fú)门(mén)道场正常(cháng)作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午(wǔ)不(bù)食(shí)一(yī)般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生活(huó)讲得很多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年比一年多(duō)，外国(guó)人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对(duì)于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持八斋戒(jiè)的(de)好日(rì)子，即农历每月之一日、八日(rì)、十(shí)四日(rì)、十五日、十(shí)八日、二(èr)十三日(rì)、二十四日、二十(shí)八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日集会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日(rì)，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日，在民众信(xìn)仰生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)-每(měi)月十斋(zhāi)日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗