黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安(ān)危是每(měi)个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家(jiā)的野心只能持续不断地(dì)发挥(huī)野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离英(yīng)国掌控的(de)印(yìn)度(dù)对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧(jiù)在(zài)自家大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程(chéng)度(dù)上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国(guó)家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的(de)气候，非常适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度(dù)又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被英国霸(bà)占，锡(xī)金也就(jiù)随之沦(lún)为(wèi)英(yīng)国的附(fù)属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚(yà)的小(xiǎo)国(guó)，锡(xī)金也有着(zhe)丰富(fù)的宗(zōng)教和人文(wén)历(lì)史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话(huà)传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人们(men)评价为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人(rén)们(men)都受到他(tā)的佛学传播，而他又将目(mù)光放(fàng)回了锡(xī)金王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但(dàn)是真(zhēn)正(zhèng)被(bèi)引(yǐn)入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上(shàng)能够看到人与(yǔ)自(zì)然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措(cuò)视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界(jiè)地图(tú)上(shàng)。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多，一个明君可(kě)以有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但(dàn)不能(néng)除却地理位置和大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所(谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别suǒ)谓(wèi)天时(shí)不如地利，地利不如人和(hé)，若时机(jī)丧(sàng)失，那(nà)么(me)小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也(yě)是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时(shí)，而当锡(xī)金最初的(de)建国者彭(péng)措，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年小国(guó)的(de)消亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民(mín)地身(shēn)份后，他开始对锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资(zī)源(yuán)，又占据着重要的(de)地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得(dé)的(de)羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离(lí)和锡(xī)金的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的(de)国(guó)土，选择(zé)印度(dù)人来当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历(lì)想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟有英国大国(guó)的(de)牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订(dìng)下(xià)和平(píng)条约，被印度(dù)管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸(zhū)如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德(dé)草(cǎo)，草上之风必偃。

而(ér)一个国家(jiā)的风(fēng)气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入(rù)侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时(shí)锡金(jīn)也有别国居(jū)民的混入。

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在清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫(jiào)做(zuò)哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气(qì)力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让(ràng)人(rén)反思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总(zǒng)是(shì)会(huì)有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必(bì)不是(shì)一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面临(lín)百般(bān)无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期(qī)，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国(guó)成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预(yù)言(yán)成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层(céng)关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也(yě)日(rì)益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立(lì)，而此时(shí)的(de)锡金正(zhèng)面临着被印度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处(chù)于百废待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可(kě)观的(de)经(jīng)济能(néng)力，面对收复后的(de)治理，实(shí)属不(bù)良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔(gé)，经济投入(rù)是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没(méi)必要选择投入。

结语一切文(wén)艺(yì)，不可(kě)为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人(rén)民(mín)们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的管(guǎn)理(lǐ)，和(hé)对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈(dān)眈，锡(xī)金(jīn)显得(dé)风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更(gèng)加吸取教(jiào)训(xùn)，有(yǒu)足够的(de)文化(huà)实(shí)力和经(jīng)济实力(lì)，这(zhè)样才在国(guó)际之间拥有话语(yǔ)权。

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