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本来无一物何(hé)处(chù)惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗句(jù)

　　“本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)形(xíng)容(róng)了(le)世上本来就是空的，看世间万物无(wú)不是一(yī)个空字，心本(běn)来就(jiù)是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱(yòu)惑，任(rèn)何事(shì)物从心而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的(de)《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有(yǒu)什么(me)东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树(shù)，弟子的(de)心灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师(shī)此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读当年刚(gāng)入佛门修行时(shí)，他的师父出(chū)题让他们写一(yī)首偈(jì)语来阐(chǎn)述自己对佛法的(de)领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上(shàng)来看，慧(huì)能的显然要高得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的(de)诗(shī)是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如(rú)同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树(shù)下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就象一座明亮的(de)台镜，要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)本(běn)性（十年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读思是：菩提树(shù)不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜(jìng)子(zi)，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的(de)心本来(lái)就(jiù)是(shì)团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助(zhù)具体的物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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