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木梳子是桃木好还是檀木好,木梳子是桃木好还是檀木好呢

木梳子是桃木好还是檀木好,木梳子是桃木好还是檀木好呢 手握日月摘星辰,世间无我这般人,李白的诗一剑霜寒十四州

  手握(wò)日月摘星辰,世间无我这般人(rén),李(lǐ)白的诗一剑霜(shuāng)寒(hán)十(shí)四(sì)州(zhōu)是手握日月摘星辰(chén)全(quán)诗内容是:危楼高百尺,手(shǒu)可摘星辰的。

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手握日(rì)月摘星辰,世(shì)间无我(wǒ)这般人,李白的诗一剑(jiàn)霜寒十四州(zhōu)

  手握(wò)日月(yuè)摘星辰全诗内(nèi)容是(shì):

  危楼高百尺,手(shǒu)可(kě)摘星辰(chén)。

  不(bù)敢高声(shēng)语,恐(kǒng)惊天(tiān)上人。

  出自唐(táng)代李白《夜宿山寺(sì)》。

  译(yì)文:

  山上寺院好似有百丈(zhàng)之高,站在(zài)上边仿(fǎng)佛都能摘下(xià)星辰。

  不敢高声说话,唯(wéi)恐(kǒng)惊动了天上的仙人。

  注释:

  1、宿(sù):住(zhù),过(guò)夜。

  2、危楼:高(gāo)楼,这(zhè)里指山顶的(de)寺庙。

  危:高。

  3、百尺:虚指,不是实数,这里形容楼很(hěn)高。

  4、星辰:天上的星(xīng)星(xīng)统称。

  5、语:说话。

  6、恐:唯恐,害怕。

  惊:惊(jīng)动。

  赏(shǎng)析:

  这是(shì)一首纪游写景的短(duǎn)诗。

  诗的内容(róng)记录了李白(bái)夜游寺庙的有趣(qù)经历。

  全诗没有一个生僻(pì)字,从头到尾用“夸张”的手法,形象(xiàng)而(ér)又(yòu)逼(bī)真地写出了山寺之奇高,星夜之奇妙(miào)。

   “危楼(lóu)高百尺,手(shǒu)可摘星(xīng)辰。

  ”这(zhè)两句是写山寺(sì)之高。

  第一句正(zhèng)面描绘寺楼的峻峭挺拔(bá)、高耸入(rù)云。

  发端一个“ 危 ”字,倍显突兀醒目,与(yǔ)“高(gāo)”字(zì)在同句中的巧(qiǎo)妙(miào)组合,就确切、生动、形象地将(jiāng)山寺屹立山巅、雄视(shì)寰(huán)宇(yǔ)的非(fēi)凡气(qì)势淋漓尽致地(dì)描摹了出来。

  次句以极其(qí)夸张的技法(fǎ)来烘托(tuō)山(shān)寺之高耸云霄。

  字字将(jiāng)读者的审美(měi)视(shì)线引向星汉(hàn)灿烂的夜空(kōng),非(fēi)但没(méi)有“高处不胜(shèng)寒”的感慨,反给人旷阔感(gǎn),以星夜的美丽引起(qǐ)人们(men)对(duì)高耸入云的(de)“危楼”的向往(wǎng)。

   “不(bù)敢高声语,恐惊天上(shàng)人。

  ”两句,“不敢(gǎn)”写出了作(zuò)者夜临“危楼”时的心理状态,从(cóng)诗人“不敢(gǎn)”与深“怕(pà)”的(de)心理中,读者完全可以想象(xiàng)到“山(shān)寺”与“天上人(rén)”的(de)相距之近,这(zhè)样(yàng),山寺之高也就不(bù)言自(zì)明(míng)了。

   诗人(rén)用夸张的艺术手法,描绘(huì)了山寺的高耸(sǒng),给人以丰(fēng)富的(de)联(lián)想。

  山(shān)上的这座楼好像有一百尺高,诗人站在楼顶就可以(yǐ)用手摘下天(tiān)上的星星(xīng)。

  在这儿都不(bù)敢大声说话,唯恐惊动了天(tiān)上(shàng)的(de)仙人。

   此(cǐ)诗语言自然朴素,却形象逼真。

  全诗无一生僻字,却字字惊人,堪称“平字见奇”的绝世(shì)佳作。

  诗人(rén)借助(zhù)大胆想象,渲染山寺之奇高,把(bǎ)山(shān)寺的高耸(sǒng)和夜晚的(de)恐惧写的很(hěn)逼真,从(cóng)而将(jiāng)一座几乎不可想象(xiàng)的宏伟建筑展现(xiàn)在读者面前(qián),给人(rén)身临(lín)其境的感觉。

  摘星辰、惊天人,这(zhè)些仿佛是童稚(zhì)的想法(fǎ),被诗人(rén)信手拈(niān)来,用入诗中,让(ràng)人顿感情(qíng)趣盎然,有返璞归真之妙。

   李白(bái)的诗(shī)风豪放雄健,想象极其丰(fēng)富,语言(yán)自(zì)然婉(wǎn)转,音(yīn)律富于变化而又和谐统一,具有浓郁(yù)的浪漫主(zhǔ)义色彩。

  此(cǐ)诗寥寥数笔,就(jiù)酣畅淋漓地表(biǎo)现出了(le)人在高处(chù)的愉悦、豪放、可爱、率直。

  创作(zuò)背景:

  这首《夜宿(sù)山寺(sì)》,一(yī)般认为是李白的作品,在湖北省黄梅县所作,写的是黄梅县蔡(cài)山(shān)峰顶山(shān)的江心寺(sì)。

  但还(hái)有多篇题目与内容均与此(cǐ)诗相近的诗歌传(chuán)世(shì),如(rú)《题峰顶寺》中“夜(yè)宿峰(fēng)顶寺(sì),举手扪星(xīng)辰。

  不敢高声语,恐惊(jīng)天上人”(译文:夜(yè)间住(zhù)在峰顶寺内,一(yī)举手就可以摸(mō)到天上(shàng)的星(xīng)星。

  不敢高声说话,唯恐声音(yīn)太大会惊动天上的神仙)等,其作者署(shǔ)名也相当复杂(zá),有李白、王禹偁、杨亿、晏殊、孟(mèng)观等多种(zhǒng)说法。

  作者(zhě)简介:

  李(lǐ)白(701—762年),字太白,号青莲(lián)居士。

  是屈原之后最(zuì)具个性(xìng)特色、最伟大的(de)浪(làng)漫主(zhǔ)义诗人。

  有“诗仙(xiān)”之美誉,与杜甫并称(chēng)“李(lǐ)杜(dù)”。

木梳子是桃木好还是檀木好,木梳子是桃木好还是檀木好呢>  其诗以(yǐ)抒情(qíng)为主,表现(xiàn)出(chū)蔑(miè)视(shì)权贵的傲岸(àn)精神,对(duì)人民(mín)疾(jí)苦表示同(tóng)情,又善于描绘自然景色(sè),表达对祖国(guó)山河的热(rè)爱。

  诗风(fēng)雄奇豪放(fàng),想(xiǎng)像丰富,语言流转自(zì)然,音律和谐多(duō)变,善(shàn)于(yú)从(cóng)民间(jiān)文艺(yì)和神话传说中吸取营(yíng)养和素材,构成其特有的瑰玮(wěi)绚(xuàn)烂的色彩(cǎi),达到盛(shèng)唐诗歌(gē)艺(yì)术的巅(diān)峰(fēng)。

  存世诗文千余篇,有《李太白集》三十(shí)卷。

手握日(rì)月摘星(xīng)辰全诗?

  该句出自家三少的作(zuò)品《神印王座》伊莱唯乱闹克(kè)斯说出的诗句,全诗如(rú)下:

  手握日月(yuè)摘(zhāi)星辰 , 世(shì)间无我这般人。

   

  脚(jiǎo)踏阴阳定乾坤 , 荒(huāng)古至今我为尊。

  译(yì)文(wén):

  双(shuāng)手的(de)力(lì)量可(kě)以握(wò)住太阳月亮和星星,人世间再(zài)也没有第二个似我这样的人(rén)。

  双脚一边(biān)踏阴(yīn)一边踏(tà)阳可(kě)以扭定(dìng)乾坤,从荒古到如今只有(yǒu)我足够(gòu)称(chēng)尊称王。

  扩展资料(liào):

  伊(yī)莱克斯原是圣魔大陆辉(huī)煌年代的光明之子,被龙皓晨(chén)和采儿的(de)感情所(suǒ)悟(wù),最终(zhōng)指罩将永恒(héng)之心(xīn)给了龙皓晨使其复(fù)活,离开了圣魔大陆(lù)的位(wèi)面。

  神识(shí)碎片来到斗罗大陆,于(yú)星斗大森(sēn)林和霍雨(yǔ)浩相遇(yù),继而帮助霍雨浩斩杀死神(shén)使者(zhě),助(zhù)霍(huò)雨浩收(shōu)复噬灵(líng木梳子是桃木好还是檀木好,木梳子是桃木好还是檀木好呢)刻(kè)刀,将其净(jìng)化(huà)为(wèi)生灵之(zhī)金(jīn),神识寄宿于霍雨浩(hào)的生灵之眼。

  因为万载寒冰玉髓床导致霍雨(yǔ)浩(hào)体内雪丹被点燃而燃烧神识碎片将雪帝转化(huà)为魂灵后(hòu)死亡,化为陪颂霍雨浩的(de)第三武魂。

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