春秋战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国是春秋战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏(wèi)国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的故事(shì)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋(qiū)还(hái)是战(zhàn)国，春秋(qiū)战国鬼谷子几个门(mén)生(shēng)，鬼谷子是战国时期的哪(nǎ)个国家(jiā)的(de)人等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理以下知识：

春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的只有三(sān)国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐(táng)宋时期(qī)那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧(cè)重于权谋策(cè)略及言谈辩社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则(zé)集中于养(yǎng)神蓄锐之道(dào)，用以修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符(fú)七(qī)术》之前(qián)三(sān)篇说明如何充(chōng)实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的(de)精神运用于外，如何以内在的心(xīn)神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒(rú)家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)推(tuī)崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术之(zhī)得(dé)益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而(ér)生意谈判与竞争之(zhī)策(cè)略是否(fǒu)得当，则关(guān)系到经济上之成败得失。

　　即使在日(rì)常生活(huó)中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也关系到(dào)一人之处世(shì)为人之得体与否。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合(hé)纵六国(guó)，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南(nán)郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧(m社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面ì)，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　根据(jù)史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游华夏各地，在(zài)很多地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北(běi)的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面