不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气(qì)。

　　师说(shuō)节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表(新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行(xíng)古道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六(liù)经的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途(tú)径，写这篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受制(zhì)于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的(de)拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向(x新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉iàng)我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师(shī)，其为惑(huò)也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾(wú)后(hòu)，其(qí)闻道也(yě)亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸(yōng)知其(qí)年之先(xiān)后生于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道(dào)之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下(xià)圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于(yú)其(qí)身也(yě)，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句(jù)读(dú)之不知，惑(huò)之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族(zú)，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官(guān)盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复(fù)可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君(jūn)子(zi)不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其(qí)可(kě)怪也欤！

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