题西(xī)林壁古诗的诗(shī)意(yì)哲理(lǐ)，题(tí)西(xī)林壁(bì)的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中(zhōng)有画的写景诗(shī),又是(shì)一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗(shī)告(gào)诉(sù)我们想认清事(shì)物本质(zhì)，就要从各个角度(dù)去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不(bù)同(tóng)。

　　不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在(zài)此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写(xiě)在西(xī)林寺(sì)的墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林(lín)寺在庐山(shān)西(xī)麓(lù)。

　　题：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南(nán)北走(zǒu)向，横(héng)看就(jiù)是从(cóng)东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指庐(lú)山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的(de)庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐(lú)山的真实面(miàn)目，只(zhǐ)是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不(bù)全方位、多角度(dù)冷静(jìng)客观地去观察与分析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面认识事(shì)物(wù)。

　　这(zhè)首《题西(xī)林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副(fù)使(shǐ)改(gǎi)任汝州刺史，他特地(dì)过江登(dēng)临庐(lú)山，游山十余日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观(guān)察和感(gǎn)受出(chū)发，勾画(huà)出(chū)庐(lú)山(shān)的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹(cuì)讴(ōu)歌一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋壮丽山河(hé)的(de)写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形(xíng)象化的语言表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同”，虽然(rán)只是粗(cū)略的勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但(dàn)是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点的不断(duàn)变(biàn)换中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在(zài)此山中”，写诗人在观察中得到(dào)的启(qǐ)示。

　　苏轼(shì)向生活(huó)的(de)深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道(dào)理：只有从不同的方面了解事物，既深入(rù)它的内部细察精神(shén)实质(zhì)，又站到事(shì)物之上，总观(guān)它(tā)的全貌，才能(néng)给事物(wù)以(yǐ)正确的(de)认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇(yǔ)宙人(rén)生(shēng)，须入乎其内(nèi)，又须(xū)出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象(xiàng)化地(dì)说明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是(shì)宋代(dài)文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的(de)描绘(huì)之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不(bù)同(tóng)的形态变化。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山(shān)山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的(de)面目，是(shì)因(yīn)为我身(shēn)处(chù)在庐山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由黄州贬(biǎn)所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水(shuǐ)触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思，于(yú)是写下了若干(gàn)首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样(yàng)一个(gè)道理:现实生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中往往很(hěn)难一下字看(kàn)清楚它的(de)本质;如果(guǒ)不是处(chù)在错综(zōng)复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与分析,就(jiù)容易因(yīn)为个人的(de)局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难(nán)有(yǒu)全面正(zhèng)确(què)的认识。

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