日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大(dà)的考古发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出(chū)了(le)两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多(duō)，但这(zhè)两件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的(de)镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没(méi)有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地(dì)把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别(bié)，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄(qì)今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇(shé)剑(jiàn)出现(xiàn)在(zài)1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是同期(qī)最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字也是(shì)中国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本(běn)专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时(shí)铁(tiě)匠(jiàng)技(jì)术的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这(zhè)么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本(běn)历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的国家叫(jiào)邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的(de)起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却(què)不见文(wén)字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者称之为(wèi)“神秘(mì)的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便(biàn)说(shuō)一下(xià)，日(rì)本历史(shǐ)学(xué)界有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日(rì)本(běn)史，特(tè)别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料(liào)，现代日本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了(le)交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来(lái)中国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的(de)记(jì)载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在(zài)四世纪(jì)的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来(lái)没有(yǒu)事(shì)，因为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪马台国和(hé)现代日本(běn)国的形(xíng)成具有重大意义，日本学(xué)者因此称这(zhè)一(yī)发现是“划时(shí)代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈(nài)良市组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东(dōng)西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为什(shén)么(me)会这样？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而(ér)是作(zuò)为一种冥(míng)物随葬墓主的。

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日(rì)本考古爱好者(zhě)参(cān)观考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东西放在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去(qù)在(zài)中(zhōng)国和(hé)日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时(shí)代(dài)最常见的主力(lì)作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见(jiàn)了(le)就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离不了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代(dài)非(fēi)常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的(de)生活仍(réng)有很多(duō)忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟(fén)发(fā)掘现场从中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高级别的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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