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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的(de)哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但(dàn)否认(rèn)了相对静(jìng)止的(de)存在，否认事物运动变化中(zhōng)也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方不(bù)可 方不可(kě)方(fāng)可(kě)是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正(zhèng)在不断地(dì)出生(shēng)成(chéng)长，也在不(bù)断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世(shì)界万物包括人(rén)的品性和感情，看起来是千差(chà)万别，归根(gēn)结底却又是齐一(yī)的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人们的各(gè)种(zhǒng)看法(fǎ)和(hé)观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是千差万别(bié)的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序(xù)是暂时(shí)的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会(huì)失(shī)序的（几十(shí)年(nián)时间）、一(yī)种难(nán)以坚持的行(xíng)为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判序(xù)中(zhōng)东莞属于几线城市没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知的(de)形态与内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩(zhì)序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人类(lèi)执行(xíng)的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可(kě)持(chí)续的，整(zhěng)体状态就是(shì)有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了(le)生(shēng)存权(quán)的(de)激烈、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存(cún)在形态。

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