苏三起解的故事，苏三起解的故事简介-橘子百科-橘子都知道

苏三起解的故事，苏三起解的故事简介致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

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致知在格(gé)物格物(wù)而后致知是什么意思，致(zhì)知在格物格物的意思

　　“致(zhì)知在(zài)格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国(guó)者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修其身；

　　欲(yù)修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲(yù)正(zhèng)其心者(zhě)，先(xiān)诚其(qí)意(yì)；

　　欲诚其(qí)意(yì)者，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物格而(ér)后知至，知至而后意诚，意诚而(ér)后心正(zhèng)，心正而后身修，身修而后(hòu)家(jiā)齐，家齐(qí)而后国治(zhì)，国(guó)治而后天下(xià)平。

　　白话译文：古代(dài)那些要(yào)想在天下弘扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭(tíng)和家族；

　　要(yào)想管理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族(zú)，先要修养自(zì)身的品性(xìng)。

　　要想修(xiū)养自(zì)身(shēn)的品性，先要端(duān)正自(zì)己的(de)思(sī)想；

　　要端(duān)正自己的思想(xiǎng)，先要使自(zì)己(jǐ)的意念真诚；

　　要(yào)想使自己的意念真诚(chéng)，先要(yào)使(shǐ)自己获得知识，获得(dé)知识的途径在(zài)于认(rèn)知研究(jiū)万事(shì)万物。

　　通过对万事万物的认识(shí)研究(jiū)，才能(néng)获得知(zhī)识。

　　获(huò)得知(zhī)识(shí)后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思(sī)端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能(néng)管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的(de)遗书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排(pái)后(hòu)，分为“经”和“传(chuán)”两个部(bù)分。

　　其中“经”一(yī)章(zhāng)，是(shì)孔子(zi)的原(yuán)话(huà)，由孔(kǒng)子的(de)学(xué)生曾子(zi)记(jì)录(lù)；

　　“传(chuán)”十章，是(shì)曾子(zi)对“经”的理(lǐ)解和阐述(shù)，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所展(z苏三起解的故事，苏三起解的故事简介hǎn)示(shì)的，是(shì)儒学三纲(gāng)八(bā)目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫(fū)，也(yě)是儒(rú)学为我们(men)所展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览四书五经(jīng)，我们发现，儒家的全部学说(shuō)实际上(shàng)都是循(xún)着这三纲八(bā)目而(ér)展开的。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目你就等(děng)于(yú)抓住了一把打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一(yī)个(gè)脚印，你就(jiù)会登堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而后知至(zhì)，是什么(me)意思(sī)

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道(dào)》礼(lǐ)记唯(wéi)灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下者，先(xiān)治其国(guó)；欲(yù)治其国者(zhě)，先齐(qí)其家；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明(míng)修其身者，先正其心(xīn)；欲正其心者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者，先致其(qí)知(zhī)；致知在格物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至(zhì)；知至而后意诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而后身修(xiū)；身(shēn)修而后家(jiā)齐；家(jiā)齐而后国治；国(guó)治而(ér)后天下平。

　　翻(fān)译：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人(rén)，先(xiān)要治理好自己(jǐ)的国家；要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的国家，先要(yào)管理好自己的家庭和家族；要(yào)想管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族，先要(yào)修养(yǎng)自身(shēn)的品性；要想(xiǎng)修养自身的品性，先要(yào)端正(zhèng)自(zì)己的(de)心思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先要使自(zì)己的(de)意念真诚(chéng)；要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己(jǐ)革(gé)除(chú)不好的思想；认识最真的(de)本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲(yù)，而彰(zhāng)显(xiǎn)明德(dé)，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心(xīn)思才能端正(zhèng)；心思端正后才(cái)能修养品性；品(pǐn)性修(xiū)养后才(cái)能管理(lǐ)好家(jiā)庭和家族(zú)；管理好家庭和家族后(hòu)才能治(zhì)理好国家(jiā)；治理好国(guó)家(jiā)后天下才(cái)能太平。