黄(huáng)沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存(cún)安危(wēi)是每个国(guó)王(wáng)，和部署(shǔ)，子(zi)民(mín)所关心之事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发(fā)生战争(zhēng)，小国的安危就显得(dé)至关重要，大(dà)国吞(tūn)并(bìng)小国，而强等国家(jiā)的野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断地发(fā)挥(huī)野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随(suí)之他们请求加入中国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼(lóu)前(qián)升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强国的吞(tūn)并，只能对(duì)外(wài)求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并(bìng)不(bù)稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这个国(guó)家(jiā)最早在清朝是一个(gè)藩属(shǔ)国(guó)，它(tā)坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常(cháng)适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的(de)附属品。

作(zuò)为(wèi)一个(gè)南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们(men)评(píng)价为聪慧(huì)，和善辩的。

由(yóu)于当地(dì)人们都受到他的(de)佛(fú)学(xué)传(chuán)播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国(guó)，决(jué)定(dìng)在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘(yuán)的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思(sī)想，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身上(shàng)能(néng)够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到(dào)锡金传(chuán)法的(de)拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧(mù)羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然(rán)而(ér)锡金这(zhè)个小国只存在了(le)百年，就消(xiāo)失在世(shì)界地(dì)图上。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的(de)管(guǎn)理，但不能除(chú)却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不(bù)如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭(miè)亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国(guó)者彭措(cuò)，看(kàn)到往后国家(jiā)灭(miè)亡的结局时(shí)，不知他是(shì)否能(néng)够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于(yú)印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英(yīng)国大(dà)国的(de)牵制，他只能(néng)签(qiān)订下和(hé)平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士(shì)气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子之(zhī)德(dé)风，小人之德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一个国家(jiā)的风(fēng)气也与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡(xī)金的彭措，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传承(chéng)之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也(yě)更加(jiā)明(míng)白，国家内部的团结(jié)和强大自身(shēn)很(hěn)重(zhòng)要。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势(shì)，也未必不是一条可行(xíng)之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的(de)拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个天(tiān)朗气清(qīng)的好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护(hù)，又因西(xī)藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之后锡金也(yě)对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他(tā)们不将锡金的宗几十块钱的阿富汗玉是真的吗教管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的(de)更迭和(hé)变迁(qiān)总是不(bù)可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡(xī)金正面临着被印(yìn)度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反(fǎn)复向中国释放(fàng)了(le)求助信号。

然(rán)而中国(guó)不想(xiǎng)选择与印度为敌(dí)，又因局势(shì)处于百废(fèi)待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相(xiāng)当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地(dì)理位置(zhì)处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首(shǒu)要(yào)，而这(zhè)一点，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的中国(guó)没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无(wú)。锡金(jīn)的建国(guó)初衷是佛(fú)学宗(zōng)教(jiào)，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是(shì)历(lì)史的变(bi几十块钱的阿富汗玉是真的吗àn)迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的(de)地理位(wèi)置(zhì)，面对大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的(de)军队，和(hé)强(qiáng)大的实(shí)力(lì)，也(yě)枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实力(lì)和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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