星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发(fā)布了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么(me)在世(shì)界各(gè)地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形(xíng)成(chéng)的说(shuō)到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕(rào)不(bù)开(kāi)的话题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛(fú)舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们(men)对舍利(lì)子的形成(chéng)主要(yào)有以下两种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是(shì)变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是人(rén)体(tǐ)内的(de)结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的(de)角度来(lái)看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗(kē)结石(shí)，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不无(wú)道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出(chū)科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影响他在(zài)人们心(xīn)中的(de)地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生(shēng)于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也(yě)就是如(rú)今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队(duì)来(l孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好ái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大名(míng)山之一，更(gèng)是(shì)全球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语言(yán)，流传在世界各地。除(chú)了(le)著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构，还有近百所(suǒ)大(dà)中(zhōng)小(xiǎo)学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师(shī)就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的(de)原则(zé)，积极(jí)促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随(suí)出家的弟子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的(de)他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的(de)期(qī)许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师视为(wèi)人生的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也(yě)的(de)确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星(xīng)云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的(de)世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家(jiā)，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的(de)不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤(shāng)，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都(dōu)是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们(men)平(píng)安，那(nà)就是人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对(duì)待(dài)，空去一切差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个(gè)空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多(duō)做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的人(rén)，一定要像云(yún)一样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别(bié)，下(xià)面(miàn)做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多(duō)少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得(dé)世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没(méi)有用过(guò)。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好)最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认(rèn)为是我的(de)，我只(zhǐ)希望(wàng)大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什(shén)么纪(jì)念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么(me)多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言(yán)好话也(yě)没(méi)有用。我只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是(shì)我个人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众(zhòng)深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光(guāng)山(shān)它(tā)不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我们要(yào)把它创造(zào)成(chéng)和平、美满的(de)人(rén)生，但也要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最(zuì)富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条(tiáo)：给(gěi)人(rén)信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的(de)学校读书，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著书立说(shuō)，因为(wèi)从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更(gèng)加光(guāng)耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益归(guī)于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的(de)，但形相上的无(wú)常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要对世俗(sú)有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太(tài)多(duō)分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有(yǒu)佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的(de)分心(xīn)挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才(cái)是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还(hái)有净财，一(yī)律都(dōu)布施(shī)文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没(méi)有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果(guǒ)实(shí)在不能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户(hù)户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的(de)，可以改变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们(men)的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的(de)发(fā)展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各(gè)有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如(rú)果后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传承，不(bù)分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛(fú)光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使佛光会(huì)日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光(guāng)山(shān)教团(tuán)所(suǒ)属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的(de)提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿(ér)童(tóng)要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸(zhū)长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的(de)种子留给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把(bǎ)一(yī)切的心意留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数(shù)数(shù)尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益信托教育基(jī)金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持(chí)，也希望佛教人士(shì)或热心公益(yì)者的遗产都可(kě)以参(cān)与进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福(fú)全民，成(chéng)为(wèi)社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒(tú)不(bù)可以推却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募款办学的(de)人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在(zài)那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的(de)修(xiū)缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存(cún)在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁(níng)可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众(zhòng)受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨(mó)难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人(rén)生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会(huì)有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于(yú)世(shì)间，生活需要士(shì)农工商的供应，生(shēng)存需要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们(men)的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们(men)都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好没(méi)有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间(jiān)多少的(de)欢(huān)喜(xǐ)、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的(de)缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的(de)关怀(huái)，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会(huì)加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到(dào)人(rén)生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也(yě)享(xiǎng)受了(le)牺(xī)牲(shēng)的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各(gè)地办(bàn)的大(dà)学，这(zhè)是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的(de)师(shī)生，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛(fú)光(guāng)山菩(pú)提种子，要(yào)他们(men)健(jiàn)全、发心，人(rén)间(jiān)佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄(xī)灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能在人间佛(fú)教(jiào)的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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