题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西(xī)林壁的意思和(hé)哲理是《题西(xī)林壁(bì)》是一首诗中有画的写景诗(shī),又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事(shì)物本质，就(jiù)要(yào)从各个角(jiǎo)度去观(guān)察，既(jì)要客观，又要全面(miàn)。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各(gè)不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的(de)墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正面(miàn)看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是从东面西(xī)面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真(zhēn)实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是(shì)题(tí)在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看(kàn)是险峻(jùn)高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低看过去，千(qiān)姿百态不(bù)相同。

　　之所(suǒ)以不(bù)能认识(shí)庐山的真实(shí)面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的(de)深(shēn)山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活中(zhōng)的事(shì)物(wù)千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很难看清事物(wù)的(de)本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观地去观察与(yǔ)分析，就容易(yì)因(yīn)为主客观的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林(lín)壁》以理语入(rù)诗，写得(dé)既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺史，他特(tè)地过(guò)江登临庐山(shān)，游(yóu)山十余日，并在西(xī)林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己(jǐ)独特的(de)观察(chá)和感受出发，勾画出庐(lú)山的千姿(zī)百态(tài)，秀美迷人。

　　但是(shì)七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米，这(zhè)不是(shì)一首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者在七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米措写景物中，用形象化的(de)语言表达了一(yī)个(gè)深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同”，虽然(rán)只是粗(cū)略(lüè)的勾画(huà)，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足(zú)点、观察点的不断变(biàn)换中，写出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把观(guān)感和哲理结合(hé)起(qǐ)来，从而阐明了(le)一(yī)个深刻(kè)的道理(lǐ)：只有从不(bù)同的方面了解事物，既深入它(tā)的内部细察(chá)精神实质，又站到事物之上(shàng)，总(zǒng)观它(tā)的(de)全貌，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西(xī)林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有(yǒu)画(huà)的写景诗，又(yòu)是一首哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形态(tài)变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现(xiàn)不(bù)同的(de)稿液样(yàng)子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是因为我身处在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神(shén)宗元丰(fēng)七(qī)年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经(jīng)过九(jiǔ)江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触(chù)发逸兴壮思(sī)，于是(shì)写下了若干(gàn)首庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景色的描(miáo)绘之中.它告诉我们(men)这样一个道理:现(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中(zhōng)往往很难一下字看清楚它的本质(zhì);如果不是(shì)处(chù)在(zài)错综复杂的事物之(zhī)处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深(shēn)入观察与分析,就容易因为个人的局(jú)限被(bèi)局部(bù)现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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