起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)的意思(sī)，起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音是“起于(yú)累(lèi)土”的。

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起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其安(ān)易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之台，起于累(lèi)土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定时容易保持(chí)和维护，事变没有出(chū)现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　吴亦凡资产多少亿　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做事情(qíng)要在(zài)它尚(shàng)未发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理(lǐ)国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备(bèi)。

　吴亦凡资产多少亿　合抱的大树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人(rén)生的(de)体验(yàn)和(hé)对万(wàn)物的洞察，指(zhǐ)出(chū)“民之(zhī)从事(shì)，常于几(jǐ)成而败之(zhī)。

　　”许多(duō)人(rén)不能持之以恒，总是在事情快(kuài)要成功的时候(hòu)失(shī)败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人们不够谨(jǐn)慎(shèn)，开始懈(xiè)怠，没(méi)有保持事情初始时的(de)那(nà)种热情，缺(quē)乏韧性，如果(guǒ)能(néng)够(gòu)做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人(rén)应(yīng)发(fā)挥智(zhì)能或技能的最(zuì)佳(jiā)状态，只有在心(xīn)理(lǐ)平静的自然(rán)状态(tài)下才能做到。

　　总之(zhī)，在最(zuì)后关头要(yào)像开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失(shī)败的事情了(le)。

起(qǐ)于垒土还(hái)是(shì)起(qǐ)于累土？

　　起(qǐ)于(yú)累土。

　　出(chū)自春秋时期老(lǎo)子道(dào)德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之(zhī)木(mù)，生于(yú)毫末；九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土(tǔ)；千里之(zhī)行，始于衫(shān)数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；九层(céng)的高(gāo)台，筑起于(yú)每一(yī)堆(duī)泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微(wēi)积累，认真(zhēn)踏实(shí)的重要性，激(jī)励人们(men)踏实(shí)付(fù)出，积极行(xíng)动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德(dé)经(jīng)》中(zhōng)汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道德(dé)经》中最抽象的概念范畴，是(shì)天地万(wàn)物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通(tōng)点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自然(rán)之(zhī)道，在辨(biàn)证的反向(xiàng)转化之中发挥(huī)其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始之母，阴(yīn)阳对立与统一是万(wàn)物的本(běn)质体(tǐ)现，物极必反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　政治(zhì)上(shàng)，老子主(zhǔ)张对内无为而治(zhì)，不(bù)生(shēng)事(shì)扰民，对外困笑和平共处，反对战争与暴(bào)力(lì)。

　　这三个层(céng)面构成了《道德经》的主题，同(tóng)时也(yě)使(shǐ)得(dé)《道(dào)德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递进(jìn)，由自然之道(dào)进入到伦(lún)理之德，最(zuì)终归宿于(yú)对(duì)理想政(zhèng)治的设(shè)想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道(dào)。

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