时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其(qí)能(néng)行(xíng)古道(dào)，作(zuò)《师(shī)说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都(dōu)普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意思是不(bù)受制于从师(shī)的时俗限制。说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？>

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句话出说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子，择师而(ér)教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不复(fù)可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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