题西(xī)林壁古诗的(de)诗(shī)意(yì)哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理是《题西林(lín)壁》是一(yī)首诗(shī)中有画的写景诗,又是一首哲理诗的(de)。

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题(tí)西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉(sù)我们想(xiǎng)认清(qīng)事物本(běn)质，就(jiù)要从各(gè)个角(jiǎo)度去观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总是南(nán)北走向(xiàng)，横看(kàn)就是从(cóng)东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实(shí)的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实(shí)生活中(zhōng)的事(shì)物千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复(fù)杂(zá)，身处(chù)其中(zhōng)往往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如(rú)果不(bù)全(quán)方位(wèi)、多(duō)角度冷静客观地去观察(chá)与分析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林壁》以理语入(rù)诗(shī)，写得(dé)既有(yǒu)情(qíng)趣(qù)，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州(zhōu)团练(liàn)副使改任汝州(zhōu)刺史，他特(tè)地(dì)过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐(lú)山的(de)千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写景物(wù)中，用(yòng)形象化的语(yǔ)言表(biǎo)达了一个深(shēn)刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是(shì)粗(cū)略的勾(gōu)画，没有细(xì)致具体的(de)描绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察(chá)中(zhōng)，从(cóng)人们(men)立足点、观察点的(de)不断变换中(zhōng)，写出了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真(z宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗hēn)面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗(shī)人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开(kāi)掘(jué)，把观感和哲理结合起来，从(cóng)而(ér)阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的(de)方面(miàn)了解事物，既(jì)深(shēn)入它的(de)内部细察精(jīng)神实质(zhì)，又站到(dào)事物(wù)之上，总观(guān)它的全貌，才能给(gěi)事物以正确(què)的认识。

　　清代的王(wáng)国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生(shēng)，须(xū)入乎(hū)其内，又须出乎其外(wài)。

　　入(rù)乎其(qí)内，故(gù)能写之，出乎其外，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西林(lín)壁》正形象化地(dì)说明了这一道理。

题西林壁的(de)意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文(wén)学家苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山(shān)不(bù)同的(de)形(xíng)态变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　 不识(shí)庐(lú)山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文(w宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗én)

　　 从(cóng)正面、侧面(miàn)看庐山山(shān)饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从(cóng)远处、近处、高(gāo)处、低处看都(dōu)呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清(qīng)庐山真正的面目，是因为(wèi)我身处宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗(chù)在庐山(shān)之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元(yuán)1084年（神(shén)宗元(yuán)丰七(qī)年）五月间由黄(huáng)州贬所(suǒ)改迁汝(rǔ)州团练副使，赴(fù)汝州时(shí)经(jīng)过九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触(chù)发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中.它告诉(sù)我们这样一(yī)个道理(lǐ):现实生活中的事(shì)物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处(chù)其中(zhōng)往往很难一下字看(kàn)清楚它的本质;如果不(bù)是(shì)处在(zài)错综复杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客观的深入观察与分析(xī),就容易因为个人的局(jú)限被局部现象所迷惑,对事物就难(nán)有全面正确的认识。

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