起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土(tǔ)的(de)意思(sī)，起于累土还是垒土拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于累土的意(yì)思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起(qǐ)于累土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子》第(dì)六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆(cuì)易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于(yú)未乱(luàn)。

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫(háo)末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易(yì)保持和维护，事变没有出现迹象(xiàng)时(shí)容(róng)易(yì)图谋；

　　事物脆(cuì)弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在(zài)它尚(shàng)未发生以(yǐ)前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没(méi)有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九(ji1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱ǔ)层的高台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　老子依据他对人(rén)生的(de)体验和对(duì)万物的洞察(chá)，指出“民之从事，常(cháng)于几成而败之(zhī)。

　　”1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱许多人(rén)不能持之以恒，总是在事(shì)情快(kuài)要(yào)成功的时候失败了(le)。

　　出现(xiàn)这种情况(kuàng)的原因是(shì)什么(me)？老子认(rèn)为，主要原(yuán)因在于将成之(zhī)时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始(shǐ)时的那种热情(qíng)，缺(quē)乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事(shì)”。

　　老子认(rèn)为(wèi)，一(yī)个人应发(fā)挥智能或技(jì)能的(de)最佳(jiā)状态(tài)，只有在心理平(píng)静(jìng)的自(zì)然状(zhuàng)态下才能(néng)做到。

　　总之，在(zài)最后(hòu)关头(tóu)要(yào)像开始(shǐ)的时(shí)候那(nà)样(yàng)谨(jǐn)慎从(cóng)事，就不(bù)会出现失(shī)败的事情了。

起于(yú)垒土还(hái)是起于累(lèi)土？

　　起于(yú)累土。

　　出自(zì)春秋时期老(lǎo)子道(dào)德经·第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于毫末；九层(céng)之台(tái)，起(qǐ)于累土(tǔ)；千里(lǐ)之行(xíng)，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里(lǐ)的(de)远行，是从脚下第一(yī)步(bù)开始走出来的。

　　该则表现了细(xì)微积累，认真(zhēn)踏(tà)实的重(zhòng)要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题(tí)思(sī)想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天(tiān)地(dì)万物(wù)生(shēng)成的动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在伦(lún)常领(lǐng)域(yù)的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有相通(tōng)点，但(dàn)不同于西(xī)方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然(rán)之(zhī)道，在辨证(zhèng)的反向转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物(wù)之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是(shì)万物的本质体现(xiàn)，物极必反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之(zhī)道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无(wú)为而治，不(bù)生(shēng)事扰(rǎo)民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一(yī)书在(zài)结构上经由“物理(lǐ)至哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层(céng)层递进，由自(zì)然(rán)之道进(jìn)入(rù)到(dào)伦(lún)理之德(dé)，最(zuì)终(zhōng)归宿于对(duì)理想政治的设想与治理之道。

　　也就(jiù)是从自(zì)然秩序中(zhōng)找出通向(xiàng)理想社(shè)会(huì)秩序(xù)的(de)光明正道。

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