历久弥新什么意思，历久弥新后面一句是什么-橘子百科-橘子都知道

历久弥新什么意思，历久弥新后面一句是什么远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　远则怨近则(zé)不逊是什么意思解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊是(shì)“近则不(bù)逊，远则怨”的意思是：相近了会(huì)看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)的。

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远则怨近则不(bù)逊是什么意思(sī)解释，远则(zé)怨,近则不(bù)逊

　　“近(jìn)则(zé)不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了(le)又会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也，近之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也(yě)”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人(rén)主”，“女子”不是泛(fàn)指所有的(de)女性，而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸(xìng)的身边(biān)人，小人则是与君子(zi)之道相违背之人。

近则不逊远则(zé)怨什么意(yì)思

　　近则不逊，远则怨(yuàn)的意思(sī)：相近(jìn)了会(huì)看你(nǐ)不(bù)顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子(zi)与键帆小人为难(nán)养也(yě)！近之则(zé)不孙(sūn)，远(yuǎn)之(zhī)则怨。

　　”意思(sī)是孔子(zi)说：“妾侍仆(pū)从真(zhēn)难蓄养啊！亲(qīn)近(jìn)他(tā)们则恃宠而(ér)骄，疏远(yuǎn)他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯(kěn)定或无实义。

　　如(rú)《管子(zi)》中的“如月如日，唯(wéi)君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中(zhōng)的“唯(wéi)携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有(yǒu)”，今不(bù)从(cóng)。

　　女子与小人在此(cǐ)处应(yīng)是指古时(shí)贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南子，也有(yǒu)人(rén)认为(wèi)是泛指女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭(gōng)敬、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横。

　　“孙”音(yīn)义(yì)皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解(jiě)析

　　“唯(wéi)女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也”这句(jù)话，在(zài)主张男女平权(quán)的现代受(shòu)到了很多抨击(jī)，被认为是(shì)歧(qí)视女性。

　　《论(lùn)语》中的一些章句缺乏语境的支撑(chēng)，若仅仅是从(cóng)字面去理解，而对孔(kǒng)子“尚(shàng)仁”的思想核心没有“一以(yǐ)贯之”的认识，就比(bǐ)较容易(yì)引(yǐn)发误会(huì)。

　　本章争议的焦点，就在于“女子(zi)”一词(cí)究竟是否泛指女性(xìng)。

　　其实(shí)，即便本章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性，那也是指孔子所(suǒ)观察到(dào)的(de)、当时社会和文化背景中的特定“女性”群(qún)体。

　　之(zhī)所以要强调这一(yī)点，是(shì)因(yīn)为(wèi)古代与现(xiàn)代的(de)社(shè)会(huì)形态和文化(huà)背景差异巨大，而这些(xiē)因素对于群体的(de)心理塑造(zào)则具有(yǒu)决定性的(de)作用。

　　远则怨近则不逊是什么意思解释，远则(zé)怨,近则不逊是“近(jìn)则不逊(xùn)，远则怨”的意(yì)思是：相近了会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你的。

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　　“近(jìn)则不逊，远则(zé)怨”的意思是(shì)：相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养(yǎng)也，近(jìn)之则不逊，远之则(zé)历久弥新什么意思，历久弥新后面一句是什么怨。

　　”“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也”的说话(huà)对象是“君子”中的“人(rén)主”，“女子”不是泛(fàn)指(zhǐ)所有(yǒu)的女(nǚ)性，而是(shì)特指“人主(zhǔ)”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的(de)身边人，小人则是与(yǔ)君子之道相违背之(zhī)人。