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恻(cè)隐(yǐn)之心仁(rén)之(zhī)端也的意思10字，恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也的(de)意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也(yě)”的意思是(shì)同情(qíng)心是仁的开端，羞(xiū)耻心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心(xīn)说的内容，孟子(zi)认为(wèi)人性本善(shàn)，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包括(kuò)四个(gè)方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让(ràng)之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也(yě)；

　　是非(fēi)之心，智之(zhī)端也。

　　人之有是(shì)四(sì)端也，犹其有四体也(yě)。

　　有是四(sì)端(duān)而(ér)自谓不能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充(chōng) 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不(bù)充之(zhī)，不足以(yǐ)事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治(zhì)国思(sī)想(xiǎng)、政治策略（仁政、王(wáng)霸(bà)之辨、民本、格君心(xīn)之非，民为贵社稷次(cì)之(zhī)君为轻(qīng)）和政治(zhì)行动，成书大约(yuē)在战国中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学(xué)说出(chū)发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的意思

　　 　抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思(sī)是：同情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人(rén)性本善且拥有四(sì)种天生(shēng)就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　这(zhè)“四(sì)心”就是(shì)“仁义(yì)礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴(chóu)的发(fā)端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之(zhī)心，斯(sī)有不忍人(rén)之政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行(xíng)不(bù)忍人之(zhī)政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆(jiē)有不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺(rú)子将入于井，皆有怵(chù)惕(tì)恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺(rú)子之(zhī)父母也，非所以要誉于(yú)乡 党朋友(yǒu)也，非(fēi)恶其声(shēng)而然也。

　　 由(yóu)是(shì)观之，无恻隐之(zhī)心，非人(rén)也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心(xīn)，非人也(yě)抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶之心，义之(zhī)端(duān)也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是非之心，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也，犹尺(chǐ)迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也;谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火之始然(rán)，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保四(sì)海(hǎi);苟不(bù)充之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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