四(sì)大(dà)哲学流派(pài)有哪(nǎ)些？是四大哲学流派有：犬(quǎn)儒(rú)主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派的。关于(yú)四大哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些以及四大哲(zhé)学流派有哪些(xiē)人，四大哲学流派(pài)有哪些特点，四大哲(zhé)学(xué)流(liú)派包括哪些，六(liù)大(dà)哲(zhé)学(xué)流派，哲学(xué)的四大派(pài)别(bié)等问题，小编将为你整理以下的知识答(dá)案：

四(sì)大哲学(拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系xué)流派是什么意思

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克(kè)思主义哲学的伟大(dà)之处是它的辩证思维方式和(hé)实践(jiàn)的(de)观点(diǎn)。全面(miàn)辩证的(de)思(sī)维，可以避免片面和偏(piān)激。生(shēng)活实(shí)践的观点(diǎn)使哲(zhé)学具有活力。马克思指出(chū)了当代哲学发展的正(zhèng)确方向。

　　2、人本(běn)主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)

　　人本主义哲学(xué)强调，哲学要以人为中心，关(guān)注人(rén)的问(wèn)题。它主张，哲(zhé)学(xué)是人的哲学，而不(bù)应成(chéng)为(wèi)脱离(lí)人的现(xiàn)实生(shēng)活和实践经(jīng)验的抽象理拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系论。哲学和一(yī)切好的文化要重(zhòng)视人，尊重人，维护(hù)人的(de)权利。它反对束缚人的(de)文化(huà)，维护人的真实存在，主张充分发挥人的(de)生命(mìng)力和(hé)创造(zào)力。这种人(rén)道主(zhǔ)义的(de)价值观(guān)非拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系常重要。人(rén)本(běn)主义哲学(xué)对人的非理性的研究，意义重(zhòng)大，深化了(le)对人性的认识(shí)。

　　3、科(kē)学主义哲学(xué)

　　科学主义哲学在理论的结构(gòu)、逻辑和语(yǔ)言的研究上，取得了(le)重大成果(guǒ)，开辟了语言哲(zhé)学的(de)新领域。它要求哲(zhé)学(xué)思维严谨、科(kē)学(xué)，要求哲学语言准确、规范(fàn)。它重(zhòng)视哲学理论的(de)逻辑分析和语言分析，重视哲学(xué)理论的逻辑证明和经验证(zhèng)实。

　　4、后(hòu)现(xiàn)代主义(yì)哲学

　　后现代主义哲学重视实践，强调人应由观察者，变为参与者(zhě)。它强调世界的多(duō)样(yàng)性、多元(yuán)性(xìng)，容纳(nà)一切思想，容纳(nà)一(yī)切方法，强(qiáng)调人们在认识世界(jiè)时，要(yào)站在不同的视角、不同的(de)角度去(qù)观察。

四(sì)大哲学流派有哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉(lā)图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主(zhǔ)义学派，普遍(biàn)认为是(shì)苏格拉底的弟子安提(tí)斯泰尼(ní)创(chuàng)立的，另一人物第欧根尼（公元(yuán)前404－公元前323）则因为住在木桶(tǒng)里的怪异行(xíng)为而成为(wèi)更有名的犬儒(rú)主义者。犬儒学派的(de)主要教条是，人要摆脱世(shì)俗(sú)的利益而追(zhuī)求(qiú)唯一值(zhí)得拥有的善。柏拉图学派，代(dài)表人物是柏拉图，而新柏拉(lā)图学(xué)派则(zé)是(shì)公元(yuán)3～6世纪流行于古罗马的唯心(xīn)主义哲学流(liú)派。开创者是亚历山(shān)大(dà)里亚(yà)的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛(gé)哲学学派，斯多葛(gé)派(pài)认(rèn)为世界理性决定(dìng)事物的发展(zhǎn)变化。所谓"世界理性"，就(jiù)是神性，它是(shì)世界的(de)主(zhǔ)宰(zǎi)，个人只不过是神的整(zhěng)体中的一分子(zi)。伊壁鸠鲁学派，伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派认为并(bìng)宣扬人死魂灭，这是人类(lèi)思想史上的一大(dà)进步(bù)，同时提倡(chàng)寻求快(kuài)乐和幸福。但他们所(suǒ)主张(zhāng)的快乐决非肉(ròu)欲物质享(xiǎng)受之乐，而是排(pái)除情感困扰后的心灵(líng)宁静之乐(lè)的(de)。

　　现代(dài)西方哲学(xué)流(liú)派是(shì)指马克思主义哲学产生(shēng)以后西方流行的各种哲学(xué)派(pài)别(bié)，是近代(dài)西方哲学的继续。

　　现代西方流行的哲学流派虽形形色(sè)色，但(dàn)大(dà)致分属(shǔ)科学主义（实证主义）与人本主义(yì)（非理性(xìng)主义(yì)）两大思(sī)潮(cháo)。

　　现代(dài)西方的科学(xué)主义哲学思(sī)潮渊源于近代英(yīng)国的(de)经验主义，强调(diào)归(guī)纳、实(shí)证、逻辑、实用(yòng)，关注自(zì)然科学的哲(zhé)学问题。

　　科(kē)学主义哲学思潮开始出现于十九世(shì)纪三十年代，第一代是孔(kǒng)德的(de)实(shí)证主义(yì)；流行于十九世纪(jì)下半(bàn)期和二十世纪初的马(mǎ)赫主(zhǔ)义是孔德实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义的后(hòu)裔，是现代科学(xué)主义哲学思潮的第二代；实(shí)用(yòng)主义与实证主义有理论联(lián)系(xì)，而逻辑实证主义则是马赫主义的(de)直接后裔，是实证(zhèng)主义的第三代；从(cóng)二十世纪五十年代到六十年(nián)代，一度(dù)代替逻辑实证主义而兴起的是波普尔的批判理性主义(yì)；自(zì)二十世纪六(liù)十(shí)年代(dài)以后，波普尔的批判理性主义逐(zhú)渐衰落(luò)，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德(dé)等人(rén)的历史主(zhǔ)义或科学哲学(xué)的历史学派。

唯我论(lùn)

　　代表人物为前苏(sū)格(gé)拉底哲学家戈尔(ěr)吉亚斯（公(gōng)元(yuán)前485—375年），也是他首次提(tí)出(chū)的。

　　唯我论认为一个人只能(néng)知(zhī)道(dào)自己(jǐ)的存在(zài)，而头(tóu)脑之外的任何东西(xī)，都(dōu)不可(kě)能被知道(dào)存(cún)在(zài)。

　　唯我(wǒ)论者强(qiáng)调(diào)主观现(xiàn)实，即使外部有东西，也(yě)无法知道，即使对它(tā)有所(suǒ)了解，关于它知识也(yě)无法与(yǔ)他(tā)人交(jiāo)流。

　　一件事物对一(yī)个人来说是真的，对(duì)另(lìng)外一(yī)个人来说可能(néng)不是真(zhēn)的。

　　唯我论(lùn)经常(cháng)与虚无主义和(hé)唯物主义(yì)联(lián)系在一(yī)起。

　　后面(miàn)由柏拉图和笛卡尔(ěr)补充。

决定论(lùn)

　　决定论认为每一(yī)个事件(jiàn)，包(bāo)括人类的认知和行为、决定和行动，都是由一系列不(bù)间断的先前事件决(jué)定(dìng)。

　　决定论有多种形(xíng)式(shì)，例如神学决定论，基(jī)因决定论(lùn)，环境决定(dìng)论，神秘(mì)主义决定论。

　　神秘主义决定论认为一切(qiè)都是由某种力量控制决定的，人(rén)类没有(yǒu)自由意志(zhì)可言。

功利主义

　　功利主义者不满意(yì)总比猪满意(yì)好(hǎo)，苏格拉底(dǐ)不满意总比(bǐ)傻瓜满意好——约(yuē)翰·斯图尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与哲学家约(yuē)翰·斯图亚特·密尔及其著作《功(gōng)利(lì)主义(yì)》（1863）联系最为密(mì)切。

　　功(gōng)利(lì)主义是一种伦理学说，功(gōng)利主义认为一种行为的道德价值取决于对整体的贡(gòng)献，即为(wèi)了大多数(shù)人的幸福。

　　它强调结果，即意味着某种行为的道德价值完全取决于这(zhè)种(zhǒng)行(xíng)为(wèi)的(de)结果。

　　也就是目的证明了手段(duàn)。

　　功利主义代表(biǎo)人物边沁(qìn)提出了善的理论，他宣称善(shàn)是给(gěi)大多数人(rén)带(dài)来最大幸福的(de)东西。

古希腊早期自然哲学(xué)四大学(xué)派

　　古希腊早期自然哲学四大(dà)学(xué)派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派

　　伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派宣扬无神论，认(rèn)为人死魂灭，这是人类思想史上(shàng)的一大进步，同时(shí)提倡寻求(qiú)快(kuài)乐和幸福。

　　但他们所主(zhǔ)张的快(kuài)乐决非(fēi)肉欲物质享(xiǎng)受(shòu)之乐，而(ér)是排(pái)除情感(gǎn)困(kùn)扰后的心(xīn)灵宁(níng)静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节(jié)制，目的就是要抵制奢侈生活对一个(gè)人身心的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学(xué)派

　　怀疑学派否认任(rèn)何事物(wù)有美(měi)与丑、正当与不正(zhèng)当之分，否定美的认识与(yǔ)艺术认(rèn)识(shí)的任何客观性。

　　认为建立在(zài)传统(tǒng)习惯基础(chǔ)上的美与丑(chǒu)的判断与(yǔ)真(zhēn)理无关(guān)。

　　反对古希腊罗(luó)马以来关(guān)于艺术具有(yǒu)教育作(zuò)用、净化作用的观点，认为音乐不能陶(táo)冶性情。

　　3、斯多(duō)葛(gé)派

　　斯多葛派认为世界理性决定(dìng)事(shì)物的发展变化。

　　所谓"世界理性(xìng)"，就(jiù)是(shì)神性，它是(shì)世界的(de)主宰，个人(rén)只不(bù)过(guò)是神的整体中(zhōng)的一分子。

　　所以，斯(sī)多葛学派(pài)是唯(wéi)心主义的。

　　在社(shè)会生活中，斯多葛(gé)派强调顺从天命，要(yào)安(ān)于自己在(zài)社会中所(suǒ)处的地位(wèi)，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主义者，打破了希(xī)腊(là)人和野蛮人之(zhī)间的(de)传统界(jiè)限，宣扬人类是一个整体，只应有一个国家，一(yī)种(zhǒng)公(gōng)民，即宇宙公民。

　　而这个国家也(yě)应由智慧(huì)的君(jūn)主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派(pài)认为：人们的苦痛分两(liǎng)种，一种源(yuán)自物质(zhì)，另外(wài)一种是精(jīng)神(shén)。

　　精神上的幸福快(kuài)乐才是真正的满足。

　　认为人类社会不公产生的本身不是(shì)阶级，而是家庭。

　　即子女(nǚ)与父母关(guān)系的(de)确(què)立，丈夫(fū)和妻子对对(duì)方的唯(wéi)一认同(tóng)，家庭，子女，配偶的相对(duì)性是一切贪婪的(de)根源，导致了社会的(de)不公。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　古希腊道(dào)德(dé)哲学的重要阶段：

　　古代(dài)对道(dào)德的思考始(shǐ)于公元前6世纪的第一批古希腊思想(xiǎng)家，终于一(yī)千年之后的基督教(jiào)思想(xiǎng)盛行的5世(shì)纪。

　　传统将其区分(fēn)为(wèi)三(sān)个(gè)阶段。

　　第一个(gè)阶(jiē)段叫(jiào)做前(qián)苏格拉底(dǐ)时期，主要(yào)包括德谟克利(lì)特(tè)和智者学派(pài)的思(sī)想，提(tí)出自然(rán)与(yǔ)法律的对立。

　　这(zhè)一时(shí)期(qī)有关伦(lún)理(lǐ)道德的(de)思想丰富多姿，独(dú)立于苏(sū)格拉(lā)底派而(ér)存在(zài)（事实上，这些作者们是与苏格拉底同时代的人，却很不恰当地被(bèi)划分为前苏(sū)格拉底派）。

　　第二(èr)阶段包括苏格拉底、柏(bǎi)拉图和亚(yà)里士(shì)多德。

　　事实上，这(zhè)三位哲(zhé)学(xué)家之(zhī)间的联系(xì)十(shí)分紧密：柏拉图是(shì)苏格拉(lā)底的朋友和信徒，而亚里(lǐ)士多德则(zé)在柏拉图(tú)学(xué)园学习了很长时间(jiān)。

　　古代哲学的第三阶段涵(hán)盖了(le)所有(yǒu)希腊(là)化(huà)哲学，其中包括斯多葛学派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁学派和怀疑学派(pài)三大支柱。

　　这些学派的思(sī)想之所以留存久远(yuǎn)，与后(hòu)人的致力发展有(yǒu)关。

　　比如斯多葛学派的(de)主要著作就(jiù)是由塞内卡和马(mǎ)克·奥勒留(liú)在克里西(xī)波斯和芝诺创(chuàng)立该学派的六(liù)个世(shì)纪之后编(biān)撰的(de)。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参(cān)考资料：百度百(bǎi)科-怀疑(yí)学派(pài)

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度(dù)百科-斯多(duō)葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主(zhǔ)义

　　参考资料：中国(guó)社会科(kē)学网-古希腊(là)人(rén)如何回答我们的道德困(kùn)境

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