生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句(jù)话的意思为(wèi)生(shēng)在我前面，他懂得道理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语

　　出(chū)自韩(hán)愈(yù)的《师(shī)说》，本文中，小编整理(lǐ)了这(zhè)篇(piān)文(wén)言文的相关(guān)知识，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时的(de)上层社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上(shàng)的模(mó)糊(hú)认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是(shì)作者(zhě)于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的(de)上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾是什(shén)么句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（在我之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在(zài)谓语动词“生（出生）”的(de)后(hòu)面，是文言文常见的(de)“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾(wú)大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水（比我(w大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水ǒ)）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在(zài)谓语形容词(cí)“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的(de)状语并不(bù)是一定要后置的(de)，但是(shì)，有一种状语必定后置(zhì)，那就(jiù)是(shì)介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来(lái)修(xiū)饰、限(xiàn)制谓(wèi)语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用介(jiè)词“介入(rù)”某个(gè)对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时(shí)，往往需要用介词来引(yǐn)入对象(xiàng)，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水介词，后面是介词引入的对象，属于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结(jié)构(gòu)都要放(fàng)在谓语中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上买的(de)”，表述为(wèi)“购(gòu)于(yú)市”；“用道理劝说他(tā)”，表述(shù)为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语(yǔ)也有(yǒu)状语后置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说(shuō)成(chéng)“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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