春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战(zhàn)国是春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人(rén)的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国以(yǐ)及春秋战国时期(qī竹荪煮多久)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国，春秋(qiū)战国鬼谷(gǔ)子几(jǐ)个(gè)门生，鬼谷(gǔ)子是战国(guó)时期(qī)的哪个国(guó)家(jiā)的人等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之(zhī)滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里(lǐ)人(rén)的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐(táng)宋时期(qī)那些学者们(men)的(de)普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论技(jì)巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之(zhī)道，用以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇(piān)说明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的(de)心(xīn)神去处(chù)理外在(zài)的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之得(dé)益与否(fǒu)，关系(xì)国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈(tán)判与(yǔ)竞争之策略是否得(dé)当，则关系(xì)到(dào)经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活(huó)中，言谈技(jì)巧(qiǎo)也(yě)关系到一人之处世(shì)为人之得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭其三寸(c竹荪煮多久ùn)不烂(làn)之舌，合(hé)纵(zòng)六国，配六(liù)国相印，统(tǒng)领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国(guó)魏国(guó)邺(yè)地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺(hè)圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐(táng)宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云(yún)游华(huá)夏各地(dì)，在很多地方(fāng)都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河南(nán)的(de)登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东(dōng)的蒙阴(yīn)，湖南的大(dà)庸，湖(hú)耐让北的当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还(hái)有新(xīn)疆(jiāng)的哈密。

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