割礼这(zhè)个风俗主要是集中在埃塞尔比亚(yà)、犹太人和穆(mù)斯林(lín)这些人的身上的(de)，在(zài)我们(men)如今看(kàn)起(qǐ)来这并不(bù)是(shì)一个正确的(de)做(zuò)法，这(zhè)次我们(men)就来了(le)解一些犹太人割礼(lǐ)是割(gē)什么吧(ba)，割(gē)礼是小孩子在(zài)很小的时候(hòu)，对于他们的身(shēn)体(tǐ)做的一种割礼，其实在如今的文明(míng)社会看起(qǐ)来的话是很不人道的，那么割(gē)礼究竟是割的什么地方呢?为什么(me)那(nà)么痛苦的做(zuò)法如今还(hái)是有国(guó)家在延续呢(ne)? 这(zhè)是亚(yà)伯兰罕和(hé)耶稣的约定。

犹太人(rén)割(gē)礼

犹太人割礼是从(cóng)很(hěn)早的(de)时候就流传(chuán)下(xià)来的，其实发生在很早以(yǐ)前(qián)，当时的人间已经变了模样，人(rén)们之间再(zài)也没有了善良(liáng)，也没有了(le)爱，他们都是(shì)生活在嫉妒中的日(rì)子，这个人间都笼罩(zhào)了(le)阴(yīn)暗的雾(wù)气，上帝(dì)对于人们非常的失望(wàng)，而耶稣却(què)非常爱自己(jǐ)的孩子们(men)，所以他想(xiǎng)要去救(jiù)这些(xiē)自己子民，所以他(tā)在人间挑(tiāo)选了一个(gè)人(rén)，他和(hé)这个(gè)人立下约定，只要(yào)这个人信奉他，照着(zhe)他(tā)的旨意(yì)去做事情，那么(me)他(tā)就会得(dé)到所有的(de)福报(bào)，而且(qiě)他(tā)的子孙也会(huì)有同(tóng)样的福报。

犹太(tài)人

这个的人就是亚伯兰，他那个时候(hòu)已经86岁了，和上帝立下了约定之后，他的妻子给他生了一(yī)个儿(ér)子(zi)，这个的儿子饼子(zi)是以实玛利，但是之后的耶稣再也没(méi)有出现(xiàn)过，直到以实(shí)玛13岁之后，耶稣再次(cì)的出现(xiàn)在(zài)了亚伯兰的(de)面前(qián)，耶稣和亚伯兰再次的和亚伯(bó)兰重申了自己和(hé)的他的约定，并且还告(gào)诉他(tā)，他们之间彼(bǐ)此的(de)约定中的(de)福泽不仅(jǐn)会让(ràng)亚(yà)伯(bó)兰承(chéng)受恩典，他的子子(zi)孙(sūn)孙都是会(huì)承受更多的恩(ēn)典的(de)。

割礼(lǐ)是割什么

在这次的约定中(zhōng)，耶稣要让亚(yà)伯兰的后裔子(zi)子孙孙，越(yuè)碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量来越繁多，而且丰富(fù)富饶，而且还赐给了迦南给亚伯兰(lán)，让(ràng)他和(hé)他(tā)的后裔世世代代(dài)都生(shēng)活在这片土地上面，耶稣(sū)还和亚伯兰约定了(le)，他们之间的契约是用割(gē)礼来作为记号的，规定亚(yà)伯(bó)兰的孩(hái)子(zi)，哪怕是他买来(lái)的(de)孩(hái)子(zi)都是(shì)要接受割礼的，因为(wèi)这样才能蒙受上帝(dì)的恩典，如(rú)果(guǒ)没有割礼(lǐ)的记(jì)号的(de)话，那么就不(bù)是神(shén)赐福的(de)人，所以亚伯(bó)兰就(jiù)让全族的人(rén)都做了(le)割礼(lǐ)。 

割礼

最后上帝给(gěi)亚伯兰(lán)改名为亚伯拉罕(hǎn)，并(bìng)且告诉(sù)他(tā)，他的妻子会在90岁(suì)的(de)时候，为他(tā)生下(xià)一个儿子，这个人儿子就是日后亚伯拉罕的继(jì)承人(rén)的，亚(yà)伯(bó)兰罕让全族的人都(dōu)做(zuò)了割礼(lǐ)，目的是要证明(míng)自己对于上(shàng)帝的虔(qián)诚。如果自己或者是自(zì)己后代碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量(dài)的子子孙(sūn)孙违背了对上帝的承诺(nuò)的话，那么就要承(chéng)受上帝对他们的惩罚，就如(rú)同剪刀(dāo)剪掉包皮(pí)一般(bān)。只有割礼就成了(le)犹太(tài)人(rén)的(de)一种的(de)传统，孩子在出生8天之(zhī)后就要进行割礼(lǐ)。

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