不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时句式还(hái)原(yuán)是被动句(jù)的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子(zi)蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的(de)经文和传(chuán)文都普遍地(dì)学习(xí)了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够遵行(xíng)古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句式

　　这句话(huà)出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非生而知(zhī)之(zhī)者，孰(shú)能(néng)无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师(shī)之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾(wú)从(c一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗óng)而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知其年之先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授之书而习其(qí)句(jù)读者，非吾(wú)所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑之不解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子(zi)不齿(chǐ)，今(jīn)其智(zhì)乃反不(bù)能及，其(qí)可怪也欤！

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