在关于东(dōng)方朔(shuò)的传(chuán)说(shuō)中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东(dōng)方朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉虫是(shì)备受折(zhé)磨的民(mín)众怨气所化，而遇到(dào)酒水的(de)话(huà)就会溶(róng)解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应(yīng)验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西(xī)？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么它(tā)们(men)遇酒会真的(de)融(róng)化呢？关于它(tā)们有没(méi)有科学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的(de)出现和汉武帝还(hái)有(yǒu)一定的(de)关系，据说有一(yī)次(cì)汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方朔叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂，曾关押过(guò)很多的无辜之人(rén)，于是老百姓(xìng)们(men)都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又问东(dōng)方朔，该(gāi)怎么(me)解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实(shí)含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人(rén)不能(néng)理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的(de)虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕(bì)竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来历(lì)就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的(de)了，而(ér)如果真(zhēn)是如此，那(nà)现(xiàn)实中岂不是(shì)应该有很多(duō)这样(yàng)的虫子(zi)了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也(yě)提(tí)起(qǐ)过这种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男(nán)孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的(de)回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问先生这(zhè)类似的(de)问题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该(gāi)问这些事的，只要读书(shū)，因为他(tā)是(需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂shì)（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为(wèi)了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意(yì)味(wèi)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂