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　　不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的(de)方式(shì)莫过(guò)于(yú)不争(zhēng)辩、不解(jiě)释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士(shì)不(bù)可以语(yǔ)于(yú)道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多(duō)！计四海之在天(tiān)地之间也，不(bù)似礨(lěi)空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪(háo)末之(zhī)在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了，各(gè)条河(hé)都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩(hào)大，从河(hé)的两岸到(dào)河中的小洲之间，连(lián)牛(niú)马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好(hǎo)之(zhī)处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵(hán)量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门下请教，就(jiù)非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈(tán)论大(dà)海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他被(bèi)自(zì)己所受(shòu)的教育给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外(wài)看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下(xià)的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么(me)时(shí)候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满(mǎn)溢(yì)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出去(qù)，不(bù)知道什么时候才(cái)停止，海(hǎi)水却(què)不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我(wǒ)自知是(shì)自然的产物，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在(zài)天地(dì)之间，就跟小石(shí)块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起(qǐ)来四海存(cún)在于(yú)天地之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗(ma)？算(suàn)起来中国存(cún)在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万(wàn)物(wù)中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人来(lái)说，只是(shì)所有的(de)人之中的一(yī)分(fēn)子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不(bù)过(guò)是像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下求(qiú)取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来(lái)看到(dào)河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束(shù)，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认(rèn)知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天(tiān)待(dài)人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)的(de)虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距(jù)属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的理解难(nán)点，就在于可能(néng)觉得这句话的(de)情(qíng)感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直接翻(fān)译就是(shì)，我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le);我们也不(bù)能和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁)”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意(yì)思，我(wǒ)们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽(fěng)刺(cì)人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)一(yī)词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们(men)能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰(tài)的(de)区分，不分(fēn)优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不过(guò)揭示了(le)一(yī)个道理罢(bà)了：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特(tè)色，会发现道(dào)家思想最(zuì)突出的(de)特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙(wā)和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们(men)，人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然(rán)的(de)演(yǎn)变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个(gè)人(rén)的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为(wèi)自(zì)己(jǐ)生命里独特的时间(jiān)和(hé)空间(jiān)，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界因为(wèi)各自生活(huó)经验上时间和空(kōng)间的差(chà)距，继而出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇(yù)之(zhī)中时(shí)，就不要过度要求(qiú)自己和(hé)别人享受同(tóng)样(yàng)的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处(chù)优越的(de)处境时(shí)，也不要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同(tóng)的标准去要(yào)求(qiú)他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方式方法(fǎ)，从对(duì)方的生活经验和(hé)知识(shí)背景出发(fā)，以对(duì)方能(néng)理解的观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为对(duì)方(fāng)"不说人话(huà)"。

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