表示第一的词语四字，古代表示第一的词语-橘子百科-橘子都知道

表示第一的词语四字，古代表示第一的词语请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个国(guó)王，和部署(shǔ)，子民(mín)所关(guān)心之(zhī)事。

当国与国(guó)之间发生战争(zhēng)，小国(guó)的(de)安(ān)危就显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野(yě)心只能持续不(bù)断地发(fā)挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金(jīn)国(guó)王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之(zhī)他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无(wú)外(wài)交。面对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国(guó)家(jiā)局势动荡不(bù)安(ān)，我表示第一的词语四字，古代表示第一的词语国也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个(gè)国家最(zuì)早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被(bèi)英国(guó)霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富(fù)的宗教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán表示第一的词语四字，古代表示第一的词语)于(yú)一(yī)个(gè)神话(huà)传说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价(jià)为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金(jīn)传法的(de)拉宗成(chéng)布，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家(jiā)的毁灭(miè)原因(yīn)有很(hěn)多，一(yī)个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地(dì)理(lǐ)位(wèi)置和(hé)大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不(bù)如人和，若时机(jī)丧失，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭(péng)措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英(yīng)国(guó)处摆脱殖(zhí)民地身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是表示第一的词语四字，古代表示第一的词语(shì)因(yīn)为锡金有着丰富的(de)资源(yuán)，又占(zhàn)据着(zhe)重要(yào)的(de)地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英(yīng)国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关(guān)系，还(hái)打(dǎ)算占据锡(xī)金的(de)国土，选择印度(dù)人来当国(guó)王。

这样的(de)经历想必是屈(qū)辱(rǔ)的(de)，但(dàn)是锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理国内的(de)资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后，锡金人(rén)民的士气(qì)和风气都(dōu)受到了(le)损害。1975年(nián)的(de)锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控(kòng)制，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之(zhī)德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国(guó)家的(de)风气也(yě)与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入(rù)侵。在(zài)成为印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳朴的(de)国家变(biàn)得(dé)复(fù)杂化，因(yīn)为当时锡金也有别(bié)国居民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力(lì)。

这(zhè)样的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人反思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是(shì)会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能(néng)够(gòu)抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么(me)拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切(qiè)缘(yuán)于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成真，拉宗(zōng)成(chéng)步(bù)从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因(yīn)西藏属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵下(xià)，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临危难，而之(zhī)后锡金(jīn)也对(duì)西藏选择(zé)了(le)联(lián)姻来加强联系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时(shí)的(de)锡金正(zhèng)面临着被(bèi)印度(dù)吞并的(de)风(fēng)险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱(ruò)之国(guó)反复向中国释放了求(qiú)助(zhù)信号。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当(dāng)可(kě)观的经济能力(lì)，面对收(shōu)复后(hòu)的治理，实属不(bù)良选(xuǎn)择。